所谓“礼失求诸野”，在农村，存在着很多传统讲究。不过，随着传统农村的日益瓦解，这些讲究也都逐渐退出了生活。不过，有的讲究的背后，其实蕴含着古代文化的方方面面，比如这句话：白虎盖青龙，代代有人穷。
其实这句话虽然只有十个字，却蕴含了古代华夏的天文地理，以及宇宙观和民俗学。
在小说《鬼吹灯》里面，有着这样的一个情节：那就是鹧鸪哨年轻的时候，曾和人进入西夏黑水城的一个陵墓里，而判断黑水城陵墓的位置，是根据天上的天星来作为判断依据和坐标定位标准。
当然天下霸唱不是第一个编辑出这类故事的作家，因为在古代，这类故事也时常发生。比如晋人的笔记就曾记载泰阿这样的宝剑，剑气在天象里面显现了出来，并且根据分析，确定了宝剑藏在豫章地区（今江西省境内）。
在我国古代汉语里面，数学、天文、地理这三个词汇，和当下的概念其实存在着一定的差异：在古代，数学有时候指的是“术数之学”，比如占卜预测这些，而天文其实含有巨大的占星术成分，而和地理有关的职业，则有“地理先生”，所谓“地理先生”，其实就是看风水的。
因此古人之所以形容“上知天文，下知地理”的人为渊博，其主要原因之一在于，古人认为，擅长占星和风水之术的人，本质上和神仙差不多，因此，这是不一样的天文和地理。
而“白虎盖青龙”，既是古代天文概念，也是古代地理概念。
华夏宇宙观在古代，尽管中国的王朝不断更迭，但是，古人却给中原地区起了个固定的名字：中华。典型的例子有《西游记》，在《西游记》中有这样的一个细节：唐僧到了天竺国以后，见天竺国文明也很发达，于是唐僧赞叹：天竺不逊于中华。这说明古人也有着中华的概念。
所谓“中华”，可以理解成世界的中心。因此，在华夏文化中，将天上的群星和中华大地，做了一一对应的划分，而至于中华之外的土地，是不在群星对应的范围的。比如施耐庵在《水浒传》里面，描述过这样的细节：宋江接受招安以后，带领梁山将士讨伐辽国，辽国皇帝摆下了二十八宿阵法来对抗梁山，施耐庵在描述这一场景的时候提到：胡人从不关天象，这句话也反映了古人的华夏观。
在当代，喜欢天文的朋友或许会知道，天上的群星被人为划分了数百个星座，其中很多星座是许多人不曾听过的，比如苍蝇座、显微镜座。其实这些星座的划分，是近现代天文学的产物，我国古人对群星的划分，其实也是将群星划分为若干个单元。比如“太微垣”、“二十八宿”就是典型的划分。
