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吴国，是周朝的周王族诸侯国，相传始祖为周文王的伯父太伯， 姬姓，存在于长江下游地区(约公元前12世纪―公元前473年)，也叫勾吴、工吴、攻吾、大吴、天吴、皇吴。

吴国国境位于今江苏、安徽两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，太湖流域是吴国的核心。国都前期位于梅里(今无锡梅村)，后期位于吴(今江苏苏州)，是春秋中后期最强大的诸侯国之一。吴王寿梦时期，吴国开始联晋反楚，国力日益强盛，至吴王阖闾、夫差时期，国力达到鼎盛。

吴国鼎盛时灭亡淮夷、徐夷、州来、巢、钟离、钟吾、邗等一众东夷之国和楚国属国而疆域大为扩张，成为东南霸主。吴国还曾击败郯、胡、沈、陈、许、蔡、顿、鲁，吴破楚入郢之战攻入楚都迫使楚国迁都 ，夫椒之战南服越，艾陵之战北败齐，黄池之会会盟晋。吴钩是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场、骁勇善战、励志报国的精神象征。

吴国有季札通习中原礼乐。有孙武、伍子胥等名将，诞生《孙子兵法》，开凿邗沟(今京杭大运河)。出如火如荼、螳螂捕蝉黄雀在后等典故。前473年，越王勾践复仇吞并吴国。

历史

春秋时期，当吴国出现于历史舞台上时，自认为源自中原，即吴国来自太伯奔吴。中国社会科学院考古研究所徐良高认为这种对中原文化的认同也终获得中原华夏诸国的承认，即追求华夏化的吴国王室假借一个华夏祖先"太伯"而成为"华夏"，中原华夏也由于"找到失落的祖先后裔"，而接纳此华夏新成员。

据《史记》记载周太王生有三子，长子太伯(泰伯)、次子仲雍和小儿子季历。 季历的儿子姬昌聪明聪慧，深受太王宠爱。周太王想传位于姬昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，定居于梅里(今江苏无锡的梅村)，自创基业，建立了勾吴古国。

太伯、仲雍"断发文身"，接受当地习俗，主动融入当地社会，并把中原先进的农耕技术带到当地，于是上千小部族，自愿归附于太伯。"泰伯奔吴"，无疑是一次中原文化与东南文化的融合与交流，对长江下游地区的开发有着重大的意义。 这种历史书写之范式化情节为:一位失意的或落难的"英雄"自中原远走边疆，他在异乡被土著奉为王，并为土著带来文明教化。此种历史叙事结构为"英雄徙边记"。

太伯死，无子，其弟仲雍继位;就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。叔达死，其子周章继位。那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。

周章死，其子熊遂继位。熊遂死，其子柯相继位。柯相死，其子强鸠夷继位。强鸠夷死，其子余桥疑吾继位。余桥疑吾死，其子柯卢继位。柯卢死，其子周繇继位。周繇死，其子屈羽继位。屈羽死，其子夷吾继位。夷吾死，其子禽处继位。禽处死，其子转继位。转死，其子颇高继位。颇高死，其子句卑继位。这时晋献公灭掉了周北虞公，为的是开拓晋国版图、征伐虢国。句卑死，其子去齐继位。去齐死，其子寿梦继位。寿梦继位后吴国方始日益强大，自称为王。

从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国:其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。又过了两代，夷蛮地带的吴国兴盛起来。总计从太伯至寿梦共传十九代人。 《吴太伯世家》称，吴国寿梦时期，"始通于中国"。

公元前584年(王寿梦二年)，楚国流亡在外的大夫申公巫臣怨恨楚国大将子反，逃到晋国，晋国派遣申公巫臣出使吴国，并派出成建制的军队教给吴国用兵之术和车战之法，让他儿子做吴国的行人之官，吴国从此开始与中原各国交往，并与晋国结盟。 吴国开始派兵征伐楚国。前570年(王寿梦十六年)，楚共王征伐吴国，直至衡山。

公元前561年(王寿梦二十五年)，王寿梦死。寿梦有四个儿子:长子叫诸樊，次子叫余祭(zhài，寨)，三子叫余昧，四子叫季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札避让不答应，于是让长子诸樊继位，总理诸种事务，代理执掌国政。

公元前560年(王诸樊元年)，诸樊服丧期满，要把君位让于季札。季札推辞说:"曹宣公死后，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，想要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。君子评论子臧说他'能遵守节义'。您作为长子本是合理的继位人，谁敢干犯您呢!当国君不是我应有之节。我虽无能，也愿学习子臧那样的义举。"吴国人坚持要立季札，他反而抛弃了家室财产去当农民，吴人只好放弃了这个打算。秋天，吴又征伐楚国，楚打败了吴军。前557年(王诸樊四年)，晋平公方始继位。

公元前548年(王诸樊十三年)，王诸樊死去。留下遗命把君位传给其弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来满足先王寿梦的遗愿。而且因为兄弟们都赞赏季札让国的高风亮节，大家都想把国君之位让给别人，这样就能依次渐渐传到季札身上了。季札被封在延陵，因此号为延陵季子。 王明珂认为季札让国的故事，是对太伯奔吴传说的有意重演，用这种方式宣称吴国的确是太伯的后裔。

公元前545年(王余祭三年)，齐国相庆封获罪于齐，从齐逃到吴国来。吴王把朱方县赏赐给他作为奉邑，把公主嫁给庆封，庆封结果比原先在齐国还富有。

• 出使鲁国

公元前544年(王余祭四年)，吴王派季札到鲁国聘问，季札要求欣赏一下周朝廷的音乐。 鲁国乐工为他演唱了当时各种音乐和各种舞蹈。当观看到《招箾》(又名《韶箾》或《箫韶》)舞乐时，季札说:"美德的巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无不承载，再好的德行，也不会比这乐舞所象征的大舜的美德更高了。观乐可以停止了，如还有别的音乐，我不敢再欣赏了。" (详参见词条季札观周乐)

• 出使齐国

季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说:"你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息。"因此晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻*的祸难中得以身免。

• 出使郑国和卫国

季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说:"郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败!"离开郑国后，季札到了卫国。非常欣赏蘧瑗(qú yuàn，渠院)、史狗、史?(qiū，秋)、公子荆，公叔发、公子朝，说:"卫国君子很多，因此国家无患。"

• 出使晋国

从卫国到了晋国，季札要住在宿(qì，戚)邑，听到鼓钟作乐之声，说:"奇怪!我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗?孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难到可以作乐吗?"于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。

季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说:"晋国政权将要落到这三家吧。"临离开晋国时，对叔向说:"你要勉力而行啊!晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于祸患。"

公元前541年(王余祭七年)，楚公子围*死楚王夹敖而自立为王，就是灵王。前538年(王余祭十年)，楚灵王与诸侯盟会，以征伐吴国朱方县，为了诛惩齐庆封。吴国也攻楚国，占领楚国三个城邑后离开。前537年(王余祭十一年)，楚征伐吴，到雩娄。前536年(王余祭十二年)，楚又来伐吴，在乾溪驻军数日，最后败走。

公元前531年(王余祭十七年)，王余祭死去，其弟余昧继位。前529年(王余昧二年)，楚公子弃疾*死楚灵王，自己代立为君。前527年(王余昧四年)，王余昧死，想传位于其弟季札。季札避让，逃离开去。于是吴人说:"先王有令，兄死弟继位，一定传国给季子。季子现在逃脱君位，那王余昧成为兄弟中最后一个当国君的人。现在他死了，其子应代其为王。"于是立起余昧的儿子僚为吴王。

公元前525年(王僚二年)，公子光率兵征伐楚国，打了败仗，把吴先王之舟也丢掉了。公子光害怕因此获罪，就偷袭楚军，又夺回了王舟才回军。前522(王僚五年)，楚国流亡之臣伍子胥逃来吴国，公子光待以客礼。公子光是王诸樊的儿子。他一直认为，"我父亲兄弟四人，应该传国传到季子。现在季子不当国君，我父亲是最先当国君的。既然不传国于季子，我应当继承我父亲当国君。"他在暗中结纳贤士，想以之袭击王僚。

公元前519年(王僚八年)，吴王派公子光征伐楚国，大败楚军，把原楚太子建之母从居巢接回吴国。借势北伐，打败陈、蔡的军队。前518年(王僚九年)，公子光又征伐楚国，攻克楚国的居巢、钟离二城。当初，楚国边城卑梁氏有少女与吴边城女子争抢采摘桑叶，两个女子的家人气愤之下互相攻*，两国边邑的官长听说后，一怒之下互相进攻，吴国边邑被灭掉。吴国闻之大怒，所以讨伐楚国，攻取居巢、钟离二城而还。

参见:伍子胥奔吴、吴破楚入郢之战

伍子胥刚逃至吴国时，向吴王僚陈说伐楚的益处。公子光说:"子胥的父、兄被楚王所*，他劝您伐楚是为了报自己的私仇，对吴国并无好处。"伍子胥这才明白公子光别有目的，子胥寻找到一位名叫专诸的勇士，介绍给公子光。光十分高兴，才把子胥当做宾客对待。子胥退居郊野耕作度日，来等待专诸大事成功。

前515年(王僚十二年)冬，楚平王死去。前514年(王僚十三年)春，吴王想借楚国有国丧而攻伐它，派公子盖(gě，葛)余、烛庸带兵包围楚国的六(lù，陆)、灊(qián，前)二邑，派季札出使晋国，来观察诸侯的动静。谁知楚国派奇兵绝其后路，吴兵被阻不能回国。这时吴公子光说:"此时机不可失。"告诉专诸说:"不寻找就不能得到。我是真正的国王后代，应当立为国君，我正是要追求这个。季子虽然会来，也不会反对我的。"专诸说:"*死王僚的条件已经具备，国内只有他的老母幼子，而他两个弟弟率兵攻楚，被阻绝了归路。现在吴王境外被楚国所困扰，国内没有刚直忠诚之臣，他拿我们没什么办法。

"公子光说:"我的身体，就是你的身体，祸福与共。"四月丙子日，公子光把甲士埋伏于地下室之中，然后请王僚来宴饮。王僚派兵列于道旁，从王宫到公子光之家，直至光家的大门、台阶、屋门、坐席旁，布满王僚的亲兵，人人手执利剑。王僚来到后，公子光假装脚疼，藏进了地下室，派专诸将匕首藏于烤全鱼的腹中，伪装上菜。专诸将鱼送至王僚前时，从鱼腹中取出匕首刺向王僚，左右卫士急用剑刺入专诸胸膛，但王僚已被*死。公子光果真代立为吴王，就是吴王阖庐。阖庐任命专诸之子为卿。

季札回到吴国，说:"只要对先君的祭祀不废止，人民不至于没有国君，社稷之神得到奉祀，那就是我的国君。我敢怨责谁呢? 我只有哀悼死者，事奉生者，来对待天命安排。祸乱不是自己制造，就应听从新立之君，这是先人的原则啊。"于是季札到王僚的墓上，回报了自己完成外交任务的经过，痛哭王僚一番，之后回到朝廷中自己的位置等待新君之命。吴国公子盖余，烛庸带兵在楚军围困之中，听说公子光*死王僚自立为王，就带领军队投降了楚国，楚王把他们封在舒地。

公元前514年(吴王阖闾元年)，任命伍子胥担任行人之官并参政议国事。楚王*死了伯州犁，其孙伯嚭(pǐ，痞)逃亡到吴国，吴王任命他为大夫。

公元前512年(阖闾三年)，吴王阖闾与伍子胥、伯嚭领兵征伐楚国，攻取舒邑，*了吴国逃亡的公子盖余、烛庸。阖闾计划顺势进攻楚国首都郢(yǐng，影)，将军孙武说:"军民征战已很劳顿，现在不能攻打郢都，要等待时机成熟。"前511年(阖闾四年)，吴又伐楚，攻下六邑与灊邑。前510年(阖庐五年)，吴伐越，打败越军。前509年(阖庐六年)，楚国派子常囊瓦征伐吴国，吴君迎头痛击，在豫章大败楚军，攻下楚国居巢才班师回吴。

公元前506年(阖闾九年)，吴王阖闾询问伍子胥和孙武说:"当初你们说不能攻打郢都，现在情况如何?"二人回答说:"楚国大将子常贪婪，唐国、蔡国都恨他。大王您如一定大举伐楚，必须联合唐、蔡二国才能成功。"阖庐听从他们，出动全部军队，与唐国蔡国一道西进伐楚，来到汉水边上。楚国也发兵抵拒，双方隔水列阵。吴王阖闾之弟夫概欲战，阖闾不许。夫概说:"大王已把军队委托于我，作战要抓住有利时机才是上策，还等什么!"于是带领其部五千人突袭楚军，楚军大败奔逃。吴王纵兵追击。及至郢都，一共交战五次，楚兵五次被打败。楚昭王逃出郢都，跑到郧县。郧公之弟想*死楚昭王，楚昭王又与郧公逃到随国。吴兵进入郢都。伍子胥、伯嚭从墓中挖出楚平王尸体加以鞭打，来报*父之仇。 (详参见词条吴破楚入郢之战)

参见:吴越争霸、夫椒之战

公元前505年(阖闾十年)春，越王听说吴王兵驻郢都，国内空虚，举兵伐吴。吴国派另一支军队抗击越兵。楚国向秦国告急，秦国派兵救楚击吴，吴军败北。阖闾之弟夫概看到秦兵越兵同时打败吴兵，吴王又留在楚国不归，夫概就跑回吴国自立为吴王。阖闾闻知后，就领兵回吴，攻打夫概。夫概兵败逃往楚国。楚昭王才得以于九月返回郢都，而把夫概封在堂溪，就是堂溪氏。前504年(阖闾十一年)，吴王命太子夫差伐楚，攻取番邑。楚王恐惧，把国都从郢迁到鄀(ruò，若)。

公元前496年(阖闾十九年)夏，吴兵伐越，越王句践带兵在檇(zùi，醉)李抗击。越兵派遣敢死队挑战，三次冲向吴阵，高呼口号，自*于阵前。吴兵只顾观看这种奇怪放松防备，越兵趁势攻击，在姑苏大败吴兵。阖闾脚拇指被越军击伤，军队退却七里。阖闾此时伤重而死。临死前吴王阖闾命立太子夫差为王，对夫差说"你能忘记句践*死了你的父亲吗?"夫差回答说:"不敢忘!"过了三年，吴终于报复了越国。

公元前495年(吴王夫差元年)，任命大夫伯嚭为太宰。吴国坚持军事训练，一直有报复越国之志。前494年(夫差二年)，吴王出动全部精兵伐越，在夫椒大败越军，终于报了姑苏失败之仇。 越王勾践只得带五千甲兵躲进会稽山，派出大夫文种通过吴国太宰伯嚭请求媾和，愿以越国作为吴国的奴仆之国。吴王想允许，伍子胥劝谏说:"从前有过氏*了斟灌氏又征伐斟寻氏，灭掉夏后帝相。帝相的妻子后缗(mín，民)正在*，逃到有仍国生下少康。

少康当了有仍国的牧正之官。有过氏又想*死少康，少康逃到有虞国，有虞氏怀念夏之恩德，于是把两个女儿嫁给少康并封给他纶邑，当时少康只有方圆十里的土地，只有五百部下。但以后少康收聚夏之遗民，整顿官职制度。派人打入有过氏内部，终于消灭了有过氏，恢复了夏禹的业绩，祭祀时以夏祖配享天帝，夏代过去的全部古物都收复如初。现在吴国不如当年有过氏那么强大，而勾践的实力大于当年的少康。现在不借此时机彻底消灭越国力量，反而又要宽恕他们，不是为以后找麻烦吗!而且勾践为人能坚韧吃苦，现在不消灭他，将来后悔不及。" 吴王不听子胥之计，而听从太宰嚭之言，终与越国停战，两国订立和平盟约后，吴国撤军回国。

公元前489年(夫差七年)，吴王夫差听说齐景公死后大臣争夺权力，新立之君幼小无势，于是兴兵北伐齐国。伍子胥劝谏说:"越王勾践吃饭不设两样以上的菜肴，穿衣不用两种以上的颜色，吊唁死者，慰问病者，这是想到利用民众伐吴报仇啊。勾践不死，必为吴国大患。现在越国是吴国的心腹大患，您却不注重，反而把力量用于齐国，岂非大错特错!" 吴王不听，北伐齐国，在艾陵大破齐兵。兵至缯(zēng，增)邑，召见鲁哀公并索取百牢。季康子派子贡列举周礼来劝说太宰嚭，吴王才停止。于是吴王留下来略取齐、鲁两国南疆土地。前487年(夫差九年)，为驺国讨伐鲁国，至鲁，与鲁定盟后离开。前486年(夫差十年)，趁势伐齐而归。前485年(夫差十一年)，又一次北伐齐国。

越王勾践带领越国群臣朝拜吴王，献上丰厚贡礼，吴王大喜。只有伍子胥心中害怕，说:"这是要丢掉吴国啊。"于是劝谏吴王说:"越国近在腹心之地，现在吴国虽能战胜齐国，好比石头田地，没有用处。而且《盘庚之诰》说，乱妄之人只有消灭干净，商王朝才能兴旺。" 吴王不听，派伍子胥出使齐国，子胥把自己的儿子委托给齐国鲍氏，回报吴王。吴王闻说，大怒，赐给子胥属镂之剑令其自*。子胥临死时说:"你们在我坟上种上梓树，让他们生长到可以制器的时候吴国就要灭亡了。把我的眼睛挖出来放在吴都东门上，让我看到越国怎样灭掉吴国。"

齐国大夫鲍氏*死齐悼公。吴王闻说，在军门外痛哭三日，乃从海上运兵攻齐。齐人打败吴军，吴王才领兵回国。

公元前483年(夫差十三年)，吴王召集鲁、卫二国国君在橐(tuó，驼)皋盟会。

参见:越灭吴之战

公元前482年(夫差十四年)春，吴王北上与诸侯盟会于黄池，想称霸中原保全周室。六月丙子，越王勾践伐吴。乙酉，越兵五千人与吴兵交战。丙戌，俘获吴国太子友。丁亥，越军进入吴国。吴人向夫差报告失败的消息，吴王害怕有人泄露消息，让会盟的诸侯听到这个消息，于是怒斩七人于帐前。 七月辛丑，吴王与晋定公争夺盟主之位。吴王说:"在周室宗族中我的祖先排行最大。"晋定公说:"在姬姓诸国中只有我晋国当过霸主。"晋国大夫赵鞅发怒，要攻吴王，这才让晋定公当了盟主。吴王盟会已毕，与晋定公分手，想伐宋国。太宰嚭说:"你能打败宋国，但你不能留下来占有它。"于是领兵归国。吴国没有了太子，国内空虚，吴王在外很久，士卒疲惫，于是就派使者带上厚礼与越国媾和。

公元前478年(夫差十八年)，越国更加强大。越王勾践率兵伐吴，大败吴兵于笠泽。楚国趁机灭了陈国。

公元前476年(夫差二十年)，越王勾践再次伐吴。前475年(夫差二十一年)，越兵围困吴国。前473年(夫差二十三年)十一月丁卯，越国打败吴国。越王勾践想把吴王夫差流放甬东，给他百户人家，让他住在那里。吴王说:"我老了，不能再侍奉越王。我后悔不听子胥之言，让自己陷到这个地步。"于是自*而死。越王灭掉吴国，*死了太宰伯嚭，因为他不忠于主上，然后引兵归国。

《汉书·地里志》:"梅里上有吴国，周武王封太伯之后于此，是为虞公，即周章之弟虞仲，盖仲雍之曾孙也。"据众多史料记载和史学界专家认为，现苏州古城即为吴阖闾大城旧址，其规模位置迄今基本未变，为世界罕见。历史学家顾颉刚更指出苏州是中国现存最古老的城市。

考古学上，吴国存国期间的各种物质文化遗存的主要形式有台形遗址、土墩墓、城址等，主要分布于江苏省宁镇地区、皖南丘陵和太湖地区西部，春秋时期向西延伸至滁河下游一带，其范围已经超过其重要源头湖熟文化的分布范围。

据此，吴国国境经过多次调整，早期的主要范围在今天江苏省中南部的南京、扬州一带。到后期吴王阖闾时代，中心扩展到苏州一带，而苏州作为吴国国都的时间则长达110年左右。以致苏州古称工吴，吴国金文皆自称工吴，列如吴王光(吴王光就是吴王阖闾)剑有铭文"工吴王光自作自用"字样。

吴国的兵器制造技术享誉一时，屈原的《国殇》中即有"操吴戈兮披犀甲"之语。吴国拥有高超的铸剑技术，干将、莫邪是当时吴国著名的冶金专家，制作的剑代表着当时兵器冶金的最高水平。现留世的吴王诸樊剑、吴王光剑、吴王夫差剑，锋锷犀利，千年不朽。检测证明兵器的表面有一层十微米的铬盐氧化物 。

春秋时期，晋楚争霸，晋国为了继续打击楚国，采纳了逃亡到晋国的楚国叛臣屈巫的建议，与东南的吴国结盟，扶持吴国从东方打击楚国。 晋景公派遣巫臣出使吴国，并派出成建制的晋军到吴国，教授吴军"车战步战"等陆战之法，使用马匹、战车、弓箭及各种战阵战术等。 投靠晋国的巫臣为报复楚国令尹子反与重臣子重，不辱使命，最终吴晋结盟。这样在晋国的帮助下，吴国的军事力量迅速提升，成为东南一支重要力量。

吴国不仅有陆军，而且建立了一支编组的强大水军，其主要战舰长达十丈，每舰战车达百人之多。在公元前486吴国联合鲁国对齐国讨伐，吴鲁联军兵分两路，一路从泗水进攻，另一路从淮河入海向北进攻齐国。吴国从海上进攻齐国，这次吴国水军从海上对齐国进攻，是中国发生最早的海战，后世把这件海战看作是中国海军的起源。

都城是由伍子胥督造的水陆双棋盘格局的姑苏城，2500多年来原貌仍存。

吴国的军事家孙武及其著作《孙子兵法》，对中国的影响持续了几千年。

于柏举之战西破楚;于夫椒之战南服越;于艾陵之战北败齐;于黄池之会会盟晋。

吴地的人民为古越族，有"断发文身"的习俗 ，最初被中原民族视为蛮族。《公羊传》甚至认为其性情犹如"楚有王者则后服，无王者则先叛";"夷狄也而亟病中国"，野蛮强横，常来侵侮中国。 关于吴人、吴国及吴越争战的历史，最早散见于《春秋》《左传》《世本》《国语》等先秦典籍中，但均为零星记载。吴国灭亡400余年后的司马迁，在《史记·吴太伯世家》中对其进行了集成，成为吴国历史研究的最重要史料。又经200余年，东汉袁康、吴平辑成《越绝书》，赵晔撰成《吴越春秋》。后代对吴越历史的叙述均不出以上范围，吴地也逐渐成为与中原地区基本上均质的区域。

司马迁《史记》有一点常常被人忽视，这就是其大一统的史学思想。一个具体的表现就是，他将周边民族的始祖几乎无一例外地追溯到了中国古代的圣王贤君，若不是圣王贤君，也必定是圣王贤君的傅佐一类的人。对于这些说法，历代的史学家几乎都不加怀疑地全盘接受了。然而像匈奴那样，由于与中原的历史文化大相径庭，语言习俗相差甚远，因此在研究中被明确不属于华夏系统，而对先秦时期分布在中原周边的秦、楚、吴、越这样的"国家"，却很少将之视为有别于华夏，具体说来就是有别于周王朝的族群。

吴国作为"夷狄"，除表现在其"断发文身"等社会习俗上，还表现在其作为一个民族鲜明特征的语言上，这可以从吴国君主的名字、吴国的国号上获得线索。《史记》卷三十一《吴太伯世家》中详细记录了历代吴王的世系，25位王名，很明显可以分成前后两个不同的阶段。A.太伯至叔达时期，包括太伯、仲雍、季简、叔达4王。《吴太伯世家》称，太伯、仲雍均是周太王之子，避地荆蛮，文身断发，示不可用。周武王封周章之弟虞仲于夏虚(即安邑)。今山西中条山的支脉西周以来称虞山，又称吴山，虞仲所封之地就在吴山附近。"虞"字的音部为"吴"，可见虞、吴二字上古时音同或音近，可以通假。

这就是太伯、仲雍奔吴这一历史故事的原型。在后世的传说中，因"吴"字相同，将江南的吴王周章附会成了虞仲的兄长，且4位吴王的名字中均有表示排行的伯、仲、叔、季等字，这些都是西周以后嫡长子继承制观念的反映。B.周章至夫差时期共21王。这一时期的21位吴王才是真正的吴国世系。

吴王名字中的这些读音，虽然目前无从知晓其含义，但无疑透露出了有别于中原语音的古吴语信息。史籍上还保留了部分吴王中原式的名字，如:乘(寿梦)、谒(诸樊)、僚(州于)、光(阖闾)、友(夫差太子)等。中原式名仅见于寿梦(乘)以后，这是吴国与中原交往的结果。吴国国名也是多音节的词语，中原人将之简化成"吴"，从而很容易与今山西南部的虞(吴)国混淆。在各国争霸的特殊历史环境下，太伯、仲雍奔吴的故事以及虞国早期的历史被嫁接到了江南的句吴身上。通过对吴王夷式名与吴国国号的分析可以推测，吴人没有自己的文字，语言上也与中原诸侯截然不同，当然族群也就不同。句吴是江南的土著，与周王室无关，对句吴而言，太伯、仲雍奔吴的故事，只能是春秋争霸这一特殊历史时期产生的附会。

在走向文明化的过程中，尤其是在与中原诸侯争霸的过程中，作为"夷狄"的句吴，将自己的祖先附会成中原圣王的苗裔，对内更能增加自己的信心，对外则能逐渐赢得中原诸侯的认同。但直到夫差与中原诸侯在黄池会盟时，仍然被视作"夷"，因"夷德轻"而遭到中原诸侯的轻视。最终将太伯、仲雍奔吴的故事冠于句吴历史之上的，就目前所知似乎还是司马迁。春秋争霸时期吴人将自己的祖先附会成太伯、仲雍，恐怕不会完全是空穴来风。在吴人的深层记忆中，他们是从某个地方迁徙而来的。早期吴文化的重要内涵之一是青铜器，经半个多世纪的考古发掘和研究，湖熟文化(属商周青铜文化)属于先吴(吴建国前)文化，而湖熟文化的面貌和特征与江淮之间非常相似，它应是从"类似巢湖地区的龙山文化发展而来"的，因此，现在较多的学者主张吴人的祖先是栖息在淮河南北的"淮夷"。

断发文身:吴越族群有其鲜明的文化标志形式，如舟揖、农耕、印纹硬陶、土墩墓、悬棺葬以及好勇尚武、淫祀和断发文身，尤其是断发文身，因事关族群的标志和象征，先秦典籍多有记载。《史记. 吴太伯世家》曰:太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。《左传》哀公七年说:仲雍在吴，"断发文身，裸以为饰" 。《谷梁传》哀公十三年说:"吴，夷狄之国也，祝发文身" 。《战国策·赵策》中记有:"黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也。"在大港北山顶3处土墩墓发掘出土文物百余件，发现反映勾吴"断发文身"习俗的实物形象。

干栏式建筑:这类"干栏式建筑"主要流行于长江中下游及其以南，湿热多雨的地区，是一种底部栽以竖立的木桩使得居住面高离地面的木构建筑，上层住人，纳凉、防潮、可避毒虫禽兽，下层或圈养牲畜。在江浙地区新石器时代马家浜文化和良渚文化许多遗址都有发现，如浙江的钱山漾、桐乡罗家角、江苏丹阳香草河、吴兴梅堰等遗址都有此类房子出土。

龙舟竞渡:据考古发现，早在7000年前，吴越先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有"胡人便于马，越人便于舟"的记载。中国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。

稻作:根据近代考古学的证据，水稻就是南方的古越人最先驯化。苏州草鞋山遗址发现的6000年前马家浜文化水稻田，是中国发现最早有灌溉系统的古稻田。其出土的炭化稻，连同常州圩墩、高邮龙虬庄、昆山少卿山、溧阳神墩等新石器时代遗址出土的炭化稻，为中国稻作农业的起源、栽培稻起源的研究提供了实物依据。

吴国至春秋已经与周的诸侯国广泛交流，经过春秋战国以及秦汉以后，已经成为汉民族的一个重要组成部分。吴地的语言是今天的汉语方言吴语的源头。 吴国地区的文化作为中华文化的组成部分成为后世的吴文化。

吴王夫差于前486年―前484年开凿的邗沟，南起今扬州近郊的邗城之下的长江，北经樊梁湖(今江苏高邮附近)折向东北，入射阳湖，再向西北经淮安入淮河。得以使吴国的水军北上和齐国、晋国争霸。东汉以后，邗沟逐渐显示出了它的经济价值。后来隋代开凿大运河，就部分利用了这条水道。

有学者考证吴的历史与有虞氏南迁有关，即史书上记载的虞舜"南巡狩"，并根据《楚辞·天问》"舜服厥弟，终然有害;何肆犬体，而厥身不为败?吴获迄古，南岳是指，孰斯去斯，得两男子?" 的记载，认为舜的两子封在吴。这里的南岳，是指古代的南岳，不是衡山而是江淮之间的霍山。

《楚辞·天问》的这句话被某些学者曲解了，"吴获迄古，南岳是指，孰斯去斯，得两男子?"，翻译出来就是:"古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟?"主要讲的是，虞舜和吴太伯两人兄友弟恭的传说，所以把虞舜的事迹与吴太伯的事迹连在一起。