1945年7月，黄炎培来到延安，与教员进行了长谈，这次长谈被称为“窑洞对”。
（窑洞对，图片来自网络，侵删）
在谈话中，黄炎培问及怎样才能摆脱历史兴亡周期律，教员一阵见血指出，只有依靠人民，才不会人亡政息。也只有这样才能摆脱历史兴亡周期律。
教员熟读中国历史，仅《资治通鉴》这部书读了17遍有余。可以说，他对中国历史上的治乱分合、兴衰荣辱有着最直观、最深刻的认识。
那么问题来了，到底什么叫兴亡周期率？
其实兴亡周期率的本质，是社会财富的再次分配。
一个王朝兴盛的时候，都是要祛除前朝留下的积弊。这样整个社会充满积极向上的风气，国家就会兴盛。
在这个过程中，原来旧王朝的财富持有者在新王朝建立过程中，由于战乱等问题，持有的财富会大量流失，新王朝则会将原来的财富进行再分配，使无土地的佃户（佃这个字，就有租借的意思）变为有土地的自耕农。
自耕农可以理解为古代的中产阶级，他们的财富来自于自己手中的土地。
这个时期，由于国家将财富进行了再分配，大量的佃户变成了中产阶级，他们从心底对这个国家充满拥护，国家的面貌也会昂扬向上。
然而历史车轮滚滚向前的同时，带来的还有生产力的发展和土地的兼并。
自耕农之上，还有一个比他们更高的阶级——地主阶级。
当一个国家进入长时间稳定的时期，地主阶级会利用手中的财富继续把土地兼并的程度不断扩大。
所以当一个王朝进入中后期以后，代表中产阶级的自耕农群体，由于失去土地而自此返贫，成为佃户，他们的生计只能靠为地主阶级耕种。
那么自耕农为什么会失去土地？因为国家稳定之后，人口的增长引起大规模建设的产生。大规模建设又需要大量的税收进行支持。
而官员和地主是不需要交税的。
这就导致财政压力越来越大，催生了各项税收名目，所谓“苛捐杂税多如牛毛”，就是这个情况。
这个情况下，就使得自耕农这个群体不堪压迫，在灾害发生的年份由于交不起各项税收而任由自己的土地被地主剥夺，自耕农群体逐渐式微，变成没有土地的佃户。
地主阶级则不需要自己辛劳耕作，只需要将土地租给佃户，就可以源源不断的赚取巨额的利润。
这相当于，土地本来是你们自耕农的，地主把你们的土地通过巧取豪夺而夺到了自己手中。
然后再把原来属于你们的土地租给你们，你们可以耕作，但你们不再拥有土地。
耕作出的果实，大部分要交给地主，只有极少数作为你劳动的报酬发给你。
所以从王朝中后期开始，在土地兼并和财富集中的同时，农民起义次数也会不断增加。
社会的动荡也会不断加剧。
也就是从这时候开始，由于地主阶级再次掌握了社会财富，控制了经济基础，他们要寻找的就是自己的政治话语权。
在政治话语权的争夺过程中，也就有了四大基本矛盾。
（影视剧雍正王朝，图片来自网络，侵删）
一、地主阶级与农民阶级的矛盾。
上面已经论述较多，本质上就是地主阶级为了继续实现财富增长，进一步压榨农民阶级。
这其中，明末清初的大思想家顾炎武，曾在《日知录》里面写过这样一段话：“有田者什一，为人佃作者什九。”
就是说到了王朝中后期，十分之一的人掌握了全部的土地和财富，剩下的百分之九十的人，只能依附那百分之十的人勉强为生。
这样的情况之下，如果碰上风调雨顺的好年头，佃户们还能生存；到了饥荒之年，卖儿卖女都无法生存往往又导致了大规模农民起义的爆发。
比如明末的小冰河时期，天气异常导致灾害频繁发生，就是在各种天灾的影响之下，佃户们的劳动带来的收益无法维持一家的生存，由此爆发了大规模农民起义，引起明王朝的灭亡。
到了清朝时期，为了改变土地兼并的现状，雍正皇帝推行了三大政策，即火耗归公、摊丁入亩和官绅一体当差、一体纳粮。
火耗归公里面那个“火耗”，举个例子，就是官员应该收十两的税收，但是他们认为征收税收的成本与钱粮耗损应该由老百姓承担，于是就收12两，多余的2两自己保留。火耗归公就是停止向老百姓多收钱，钱粮的损耗由国家承担，国家还向官员发放养廉银。
摊丁入亩就是废除人头税，一个老百姓无论家里有四个孩子还是一个孩子，都不需要再交人头税，减轻了老百姓的压力。
官绅一体当差、一体纳粮说白了就是官员和地主也要交税，再也没有免税的特权。
（影视剧汉武大帝，图片来自网络，侵删）
二、皇权与臣权的矛盾
皇帝固然代表至高权力，但至高权力的同时也意味着至高吸引力。
皇权和臣权的斗争，历朝历代可谓此起彼伏。
有一点长期被人忽视，那就是皇帝由于长期居住在深宫之中，他的命令必然需要臣子去执行；由于没有网络和电视、电话，所以他的决策，也需要考虑臣子的意见。只有这样才能作出更有利于实际的判断。
所以古代有个罪名，叫“欺君罔上”。
就是说这种人，变相执行皇帝的命令，把好事变成坏事；又在皇帝面前说一些不着边际的话，引导皇帝作出错误判断。这种人，就叫“欺君罔上”。
当皇权强大到足以压制臣权的时候，这样的皇帝必然是雄才大略的君主。
国家也必然会昂扬向上，出现盛世。
当皇权无法压制臣权的时候，往往皇帝会被臣子蒙蔽。
臣子可以打着皇帝的旗号，谋求自己集团的利益，进而再次壮大自己的力量。
而且臣子本身所在的利益集团，其实就是不同派别地主阶级的代言人。
比如东汉末期四世太尉的杨家、四世五公的袁家；
再比如明朝末期的东林党、齐党、楚党、浙党等等。
这些人从上到下形成利益链条，攫取属于国家的利益，中饱私囊。
由于体系庞大，已经影响到了皇权，所以皇权必定要反击。
皇权为了打压他们，一般利用两类人，一类是宦官，一类是酷吏
宦官为什么会在历史上多次干政，因为他们在打压门阀和财阀上，真的有用。
酷吏为什么会得到重用？
因为酷吏能背下骂名，下手讲究稳、准、狠。
汉武帝就喜欢用酷吏作为手中的刀，打击豪强。
比如有个酷吏，叫义纵。当时河内郡豪强较多，压制公权，汉武帝就让义纵到河内郡主政。他到了河内郡之后，立即将当地的豪强灭族，大大维护了公权的权威。
至于宦官，比如东汉的党锢之祸，就是皇权利用宦官对门阀大户的代言人进行的清洗报复。
最后东汉是怎样灭亡的呢？
门阀士族的代言人袁绍，利用外戚和宦官的系统性矛盾，一手推动外戚和宦官自相残*，皇权失去延伸，皇帝就此成为孤家寡人，东汉从此名存实亡。
（汉末军阀混战示意图，图片来自网络，侵删）
三、中央与地方的矛盾。
中央与地方的矛盾，其实与第二块皇权与臣权的矛盾有交集，但是并不完全重合。
那么不重合的地方又在哪里呢？
那就是军阀。
当土地兼并不断扩大之后，农民起义就会风起云涌，农民起义大规模出现之后，引起国家内部不稳，内部不稳又会使得外敌入侵。
而地方的实力派人物就会带兵平息这些起义并抗击外敌，从而立下军功。
此外，由于他手中掌握军队，地方的豪强为了保住自己的既得利益，往往也会主动与这些军阀结交，双方勾结之后，形成利益共同体。
东汉末年的十几路诸侯割据，就是这个原因。
黄巾起义之后，除了河北和颍川两大主战场是由东汉中央军剿灭的之外，其余各个地方的黄巾军，都是由割据势力自己剿灭的。
比如陶谦、公孙瓒等人。
在平息黄巾起义抗击外敌入侵过程中，这些将领的实力和威望空前扩展，形成实在的军阀。
中国古代最著名的两个王朝，汉和唐，就是亡于军阀。
东汉实际亡于军阀董卓进京，而后汉献帝被军阀曹操把持，中央没有任何公权力，地方实际在行使中央的公权力。
唐朝亡于军阀朱温篡唐，朱温是原来农民起义军的将领，后来背叛起义军投靠官军，在平定农民起义过程中积累军功，最终篡唐自立。
这两个大王朝的灭亡带来了两次重大的分裂。
汉末军阀割据分成三国；唐末军阀割据出现五代十国。
而之后的晋和宋，却都无法重现当年汉唐的荣光。
（东晋十六国时期形势图，图片来自网络，侵删）
四、民族矛盾。
主要表现为外部民族，想入住中原夺取中原王朝的财富。
外部民族威胁中原王朝，历史上次数很多。
其中闹出的动静比较大的，有三次，这三次主要是中原政权出现问题之后，给了当时的外部民族以机会。
一是东晋十六国这段历史。
五个少数民族先后建立国家，史称五胡十六国。
而晋朝，则从西晋的大一统王朝退化成为了东晋的半壁江山。
十六国统一于北魏，东晋则演变为刘宋，从此北魏和刘宋进入南北朝时代。
东晋南北朝这段分裂持续时间286年，最后统一于隋。
二是宋与金和元这段历史。
金兵南下之后，宋朝丢失了中原之地，和东晋一样，只剩下半壁江山，金朝则控制了中原。
而后蒙古高原上的蒙古人崛起，灭亡了金朝，又南下灭亡了南宋。国家由蒙元完成统一。
三是明清这段历史。
简而言之，明朝亡于李自成，李自成又亡于满清入关。
这三段历史，除了战争之外，其实背后有一个问题，那就是当游牧民族入主中原之后，如何处理少数民族与汉族的关系，这个问题非常关键。
鲜卑人建立的北魏迫于汉族压力，后期实行汉化改革，北魏的鲜卑族与汉族通婚，鲜卑血统基本丧失；后来北魏分裂之后，继承了北魏衣钵的西魏拉拢汉族，由此出现了著名的关陇军事贵族集团。集团中一个人叫杨忠，一个叫李虎。他们的子孙一个开创了隋朝，一个开创了唐朝。
元朝建立以后，将人分为四等：一等蒙古人、二等色目人（来自中亚）、三等汉人（主要是北方地区）、四等南人（南方汉人）。
清朝建立以后，同样是尽力保全满人的利益。即使是雍正提出三大改革之后，满洲贵族，依旧不在三大改革范畴之内。
然而人口占主体地位的汉族的利益，利益却难以保证。
所以在这三个时期，占据主体部分汉族，为了追求自己的利益，也在谋求推翻外族的统治，于是我们看到了，南北朝统一于汉族王朝隋；元是亡于元末农民大起义，最终朱元璋建立了明朝；清是亡于辛亥革命。三段民族矛盾突出的历史周期，全部由汉族终结。
其实纵观这四大矛盾，本质依旧是围绕财富的争夺而引起的。
地主阶级与农民阶级的矛盾如此；中央与地方的矛盾如此；君权和臣权（实际是门阀财阀的代言人）矛盾如此；民族矛盾也是如此。
行文至此，不知道各位读者有没有在思考这样一个问题，历史到底是谁创造的？
史书上写的都是帝王将相、才子佳人。
但是更需要注意的，是产生他（她）们的土壤。
那就是人民。
历史兴亡周期律背后的实质是财富在少数人与多数人之间不断的转移过程。
而人民，其实才是财富的创造者，才是社会发展的主体。
所以，教员说过：“人民，只有人民才是创造世界历史的动力。”
教员终其一生，都在解决这个问题，都在化解这四大矛盾。
他健全了民主集中制、实行土地改革、创立国企、改进民族政策。
可以说，他的一系列举措为中华民族的复兴打下了坚实的基础。
在文章的最后，谨将教员的一首词进行分享，作为全文的结束语：
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
（图片来自网络，感谢书法原创者，侵删）
（全文完）
更多精彩内容
敬请关注微信公众号:观史鉴道
