【翻译】

【杨伯俊】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

【李泽厚】孔子说：“温习过去，以知道未来，这样便可以做老师了。”

【钱 穆】先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了！”

【夜辰心得】

温故知新，这话耳熟能详，意思看起来也很简单，温习旧的知识，可以获得新的发现。

为什么温故可以知新呢？它至少说明两个问题：一个是从事物内在规律看，旧的里面蕴藏着新的。如果旧里面没有新，那任谁有再大的神通也变化不出来。我们常说“无中生有”，无里面包含着有，那才能生有，无里面没有有，那怎么也生不出有。比如，历史里有兴衰的规律，那读史掌握了规律，则可以知今。再如，生石灰是CaO,那解析它的构成，就可以把Ca弄出来，而在水里面，永远也整不出Ca。再一个是从人的主观看，人有思有悟，才能在旧的里面发现新的，不思不悟，任记住多少旧的，也无法变成新的。也就是说，旧和新之间有一座桥，这座桥就是人的主观思维。

庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”我们温故也好，知新也罢，关键是什么，悟道！道这个东西很玄乎，玄乎在哪？玄乎在一通百通，知一而知万。学和习（习，前面说过，是操作层面的事），是为什么什么呢？为了从见到的“万”中追溯到“一”这个源头，所以“万”不是目的，“一”才是目的，有的人见到二和三就可以发现一，有的人见到万，也没想到一，这就是差别。知识看似是僵化的、散落的，一片一片，一粒一粒，可却是“一沙一世界，一叶一菩提”，它蕴藏无限。为此，温故而知新，那是必然的，不但可以知新，而且可以知古知今，甚至知晓未来。

朱夫子曾说：言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷……若夫记问之学，则无得于心，而所知有限。这个解读已经很明了，“时习旧闻”“每有新得”“其应不穷”，意思是一个老道理弄通透了，可以衍化出对无穷事件的解析，这是温故的真谛。后面提到，若“记问之学”“无得于学”“所知有限”，意思是光会背记，那是机械学习，背一个是一个，记一个是一个，背记下百科全书，仅会个百科全书，可世界的知识何止于百科全书，这就是“以有涯随无涯，殆已”。

项羽当年跟项梁说，认字会写个名字就行了。剑术也不值得一学，仅能敌一个人，他想要学“万人敌”。项梁这才传授其兵法。我们学习也是一样的，圣贤之道，在悟“万人敌”，不在一招一式上。所以，别迷恋于知道多少，关键是知一。知道这个“一”了，就可以当老师了！