著名史学家钱穆先生认为，礼是中国传统文化的核心。在中华文化中，各地的风俗习惯差异较大，但是无论走到哪里，“礼”是相同的。可以说，“礼”是一个家庭的准则，管理着家庭的一切对内对外事务；“礼”也是国家的准则，统辖着一切内政和外交。

礼是人类区别于动物的标志。人与动物的区别究竟是什么，这是人们常常思考的问题。《礼记•冠义》中说：“凡人之所以为人者，礼义也。”

礼是统治秩序。古代中国在中央与地方、上级与下级，以及并列关系中的处理原则，都用“礼”的形式来体现。如天子对于各诸侯国，要定期进行视察，以便了解下情，称为“巡守礼”。

礼是社会一切活动的准则。儒家认为人的活动，应该符合于“德”，要体现仁、义、文、行、忠、信的要求，为此，根据德的行为要求，制定出一套规范，也称之为礼。如婚礼应该如何举行，丧服应该如何穿着，对父母应该如何服侍，对尊长如何称呼，等等。儒家将伦理道德归纳为一系列准则，认为这是社会活动中最合理的原则。《礼记•仲尼燕居》说：“礼也者，理也。” 在社会生活中，礼是衡量是非曲直的标准，是诸事之本。《礼记•曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。”

礼是人际交往的方式。人与人交往，如何称乎对方，彼此如何站立，如何迎送，如何宴饮，等等，都有礼的规定。行为合于礼，是有教养的表现，反之则不能登大雅之堂。甚至在双方并未见面，用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。

鉴于以上对“礼”的相关认识，我们需要引发人们对文明有礼的体验和共鸣，逐步体会到文明有礼的表现，深度思考文明有礼的意义。

其一、礼的含义和表现。

礼产生于人的自然本性，是合于人生之需的行为规范，是中国传统文化的一项重要内容，它对于理顺社会中人们之间的关系，规范人们日常生活中的交往行为具有重要的作用。礼体现了一个人尊重、谦让、与人为善等良好品质，在一定意义上说，礼体现了人与其他动物的区别。《晏子春秋》中说：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”礼主要通过人们的语言、仪表、举止等表现出来。

怎样正确对待中华传统文化中的礼，正确的态度是“古为今用”“推陈出新”，不能照抄照搬，也不能持历史虚无主义态度。

其二、文明有礼是一个人立身处世的前提。

文明有礼是个人思想道德素质、 科学文化素质和交际能力的外在表现，体现了一个人的综合素质。文明有礼体现人的一种态度、素养和能力，表达一种善意。对他人文明有礼，会获得他人的认可和以礼相待。“不学礼，无以立”，意思是不学习礼貌礼仪，就无法在社会中立足。“人而无礼，焉以为德”，意思是识礼是树德的基石，没有礼，就不会有德。礼对于立德树人是至关重要的，不能把文明有礼看作可有可无、可讲可不讲的东西。

其三、文明有礼促进社会和谐。

文明有礼对于一个社区、一个单位、一个社会都有着积极的影响。在人际交往中，文明有礼能够给人以亲切感、受尊敬感等，正如莎士比亚所言：“在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。”文明有礼有助于人们友好交往，增进团结友爱，促进社会安定有序、文明祥和。文明有礼是处理人与人之间关系、维系社会正常运行的种道德行为规范。

其四，文明有礼体现国家形象。

我国是文明古国，素来有“礼仪之邦”的美誉。中华文化源远流长，在几千年的历史长河中，中华民族创造了灿烂的文明，形成了完备的礼仪规范和传统美德。在体育比赛、对外交往等情境中的特定仪式，如升国旗等，都体现了国家的形象。

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