山坡矗立的半塔

令人遥想当年建塔先人的信仰和梦想

隆文的核心区域由两块盆地组成：北部的木寨、南部的岩前。木寨所在的盆地面积大，而岩前所在的盆地面积较小，形似葫芦，出口处有狮山、象山，故有“狮象把水口”之称。

隆文镇俯瞰图

两个盆地的连接之间，是隆文圩镇（集市，戏说客家“圩”的前世今生未来）。从高处眺望，整个隆文盆地就像一只葫芦，镶嵌在青山绿水间。

葫芦内一条小溪由北向南穿越隆文全境，在岩前的龙牙寺南的葫芦口流向松口，于是，隆文的先人们就把这一独特地貌形容为“退水葫芦”，或“倒水葫芦”。

传说一位神仙遨游人间路过此地，看见水秀山清景色秀丽，不由恋恋不舍，伸手将腰间的宝葫芦投下。于是，从地图上看隆文象倒挂葫芦水流汨汨。

退水葫芦景观

又过了很久以后，一个云游四海的僧人光临此地。时值夏日晌午，僧人行至一个山口，突然感觉身旁飘来陈阵清凉。他循迹拨开草丛追寻而去，从此发现了这个隐藏已久的地下宝葫芦—一个象绿色窟窿的深潭。

当晚，土地伯公给僧人托梦，告诉他此地风水绝佳，民情民风善良纯朴，是结庐佳地。于是若干年后，绿窟潭的另一出口出现一座龙牙寺，又叫龙岩寺。

隆文人才辈出，当地大姓之李姓、黄姓分别出了李煮梦和黄日华（笔名“蒲风”）两位诗人。

隆文李姓的郡望是陇西，是上杭李火德公的后代。隆文李氏先祖来自上杭李火德公，和李光耀、李嘉诚、李河君等据说是同宗（根据梅县文史一辑隆文专辑，有兴趣的人可以找来看看。这里未考证，火德公详情参见客名君之前写过的文章：李火德公生卒年代考）。

百三郎李公，于明洪武初年，邀百一郎、百二郎两位兄长，带罗盘从由上杭南下来到程乡龙牙，发现此处龙势极佳，山清水秀，还考察了蕉岭等多地。后来百一郎、百二郎则到高州等地落户。

百三郎公在龙牙上村开基落户，安顿后便将其父干一郎公的骨石迁葬于此。百三郎公在公王堂小河西边开缝衣店课生，此处逐渐形成市圩，因实类公平，名为公平园。至今仍有600多年前古代集圩之店栅遗迹。百三郎公为人仁厚，勤俭创业，其子孙后代枝繁叶茂，分布各村及海内外，人称“龙牙一树李”。

叶剑英元帅在三堡学堂读书时候的语文老师李煮梦，就是隆文镇木寨村公王塘人，在江浙的文采之名是和苏曼殊、曾朴等人并驾的。梅州中学开学的训词就是他写的。

李煮梦自小跟随在外为官的祖父李修梅而在扬州长大，后来回到家乡梅县并在三堡学堂任教，传播新学，成为叶剑英的老师。期间隆文成为李煮梦休假归宁小住之地。他在隆文住所“琪花园”创作了《新西游记》等小说，后来加入中国近代最大的革命文学团体——南社。

李煮梦原名李才，字小白，其酒量和文采像盛唐的诗仙李太白一样豪迈惊人，其诗词有风云雷霆之气象，像晚唐的李贺一样沉郁雄奇，可惜也像李贺一样英年早逝。他在诗歌里描绘了隆文“松溪初放霁，人在画中行”的林泉美景，又抒发过 “调高泣风雨，笔健走雷霆。夜静挑灯读，时来山鬼听”的意境，并吟过““剑气纵横盘北斗”，“箫声凄咽拂南天”，如此豪情与落寞并生的词，显现了文武双修的英雄气象。

李煮梦有35首诗、5首词被收录《南社》第八集。叶剑英元帅一直到晚年都能记诵李煮梦老师的诗，并对这一集诗稿爱不释手。

隆文的大诗人还有一位是蒲风（1911—1942），原名黄日华，是隆文坑美村人（参见：那位和蒲风一起编诗的客家诗人野曼走了）。蒲风长相儒雅，却在抗战中以笔代刀，他文风质朴，却气度雄伟。

人物之性格人品，也许和这里的山川风水有些关系。