自从人类诞生以来，人类就开始了与冰雪相抵磨砺的历程。在这个过程中，人类逐渐的认识它、熟悉它，并一直在力求掌握它、驾驭它。在文字语言形成之前，人类对冰雪的认识大概还停留在较为感性的阶段，等到文字出现以后，人类对冰雪进行了符号化的认知与把握，并逐渐丰富了冰与雪的文字语言符号表现体系。我们先看看有关冰的“说文解字”。

冰，唐代的冰写作氷。 会意，从仌,从水。金文作“仌”，字形和甲骨文相同。金文字形表示水凝成冰后,体积增大,表面上涨(上拱)形。《说文》：“冻也,象水凝之形”。小篆繁化，增加“水”变成。从“仌”从“水”的会意字,于是“仌”就专用作部首。冰的本义是水冻结而成的固体。

在我国古代不少经书典籍中对冰有阐释。

冰,水坚也。——《说文》。水凝固而坚硬即成冰。

履霜坚冰至。——《易·坤》。踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。

迨冰未泮。——在《诗·邶风·匏有苦叶》中前接“士如归妻”，大意为男子入赘到女家，要趁着冰未解冻。古代男女结婚一般在冰解冻之前。

冰者,阴之盛而水滞者也。——《汉书·五行志》。天气冷到一定程度，水就凝固了，而成为冰。

冰,水为之。——《荀子·劝学》。冰是水生成的。

冰解而冻释。——《管子·五行》。冰融化了，天气就变暖了。

有趣的是，古代将媒人称作冰人，或冰媒、冰斧、冰台，又有将嫁娶之事称作冰议，将媒人的话称作冰语等。古代人为什么将媒人称作冰人呢?这里有故事可说。在《晋书.索统》有这样一段话，：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”中有这么一段故事，孝廉令狐策有一天梦见自己站在冰上，和冰下人说话，索圆梦解释说，冰上为阳，冰下为阴，主阴阳之事，你在冰上和冰下人说话，人阳语阴，主为人说媒，因而你当为人做媒，冰河开了，婚姻也就成了。由此后人称媒人为冰人。

刘继祥，系国家旅游景区协会专家委员会专家库专家，黑龙江省科技经济顾问委员会文化旅游专家组专家，黑龙江省旅游资源质量等级评定委员会委员，黑龙江省作家协会会员，哈尔滨市作家协会全委会委员。

有知青、军旅和党政机关公务员经历。几十年如一日坚持读书写作背诵，创作出版了多部长篇小说《乌云深处的灯火》《心泣》《蕙兰》《水彩画》《山远人远》《女匪首》《指导员》《中队》《黄金部队》，文化旅游著作《盛于久远》《龙江之珠》《太阳岛传》《冰雪谱》等。追求“篇篇无空文，句句必尽规”，坚信“读而有作，作而出新”就是创造就是贡献。

报告文学《一块纯金》获《解放军报》一等奖，纪实文学《黄金魂》被当作黄金部队艰苦奋斗的教育教材，长篇小说《山野人生》《守望灵魂》分获“武警文艺奖”一等奖二等奖，长篇小说《穷人》获第九届“天鹅文艺大奖”，短篇小说《*夜》获《海燕》杂志人气奖银奖，长篇小说《心泣》被中国当代文学馆收藏，《冰雪谱》成为冰雪文化旅游工具书。

多次在“龙江讲坛”、“哈尔滨讲坛”讲座，关于真善美等方面的演讲在国家机关工委和部队获一、二等奖，策划撰稿制作的电视风光片《龙江之珠》《江雪》获全国文化旅游博览会一等奖。