当代社会科学技术高度发达，但包裹在宗教活动上的美丽面纱依旧神秘撩人，一向以玄之又玄著称的道教更撩动着千千万万道文化爱好者的好奇心。而发达的现代科技也为人们揭开道教神秘盖头的一角提供了许多新的方法，摄影即是其一。过年过节去道观烧香祈愿、散心游玩时，总要拍上几张照片留念，也有一些人希望能够与做法会的道长合影，但有些事情你可千万不能做！

近年来，出现了大量道教文化题材的优秀摄影作品，道教的仙山宫观、斋醮科仪、日常的修行生活在不经意间，被摄影家的镜头巧妙捕捉，成为反映道教文化的吉光片羽；其中一些作品集艺术美感和宗教文化的神圣性于一体，堪称精美绝伦的艺术品。斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式，高功法师踏罡步斗、拈香礼拜，经师、乐师们熟稔而默契的协作，道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感，成为备受摄影家、摄像家和新闻活动报道者喜爱的道教活动题材。

何谓斋醮？斋醮的俗称即“道场”，为道教各类法事的总称，自古就是道教宗教活动的重要组成部分，古语云：灵宝立斋、正一有醮，宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说：“烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋。延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”，道教斋醮科仪集大成者杜光庭天师认为：

斋者，所以斋洁心神，清涤思虑，专致其精，而求交神明也。（《道门科范大全集·卷七十九》）醮者，祭之别名也。香花灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出于《河图龙文元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本，丹心苦志，以希感通。随所祈禳，修词拜表，精楷典实，务在严恭。其或卤莽灭裂，欺诞真圣，自贻罪谴，何福善之能致乎？（《道门定制·卷六》）

可知不论斋仪或者醮坛，都是以心神精诚、净洁恭谨作为核心，二者虽有区别，但它们所反映的道教宗教仪式的神圣性是同一的。杜光庭天师将谢恩醮的仪节加入到黄箓斋仪之后，斋醮由此汇融一坛，奠定了我们今天所见的斋醮科仪活动的程式。经过历史的不断发展积累，斋醮科仪逐步集道教的神圣性、现世功用和艺术美感于一体，其中神圣性居于首要的地位，是道教斋醮现世功用和艺术美的基础。