玩是毕生的修行

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沙弥问禅师“如果我开始修行，多少年才能悟道呢？”

禅师答“二十年。”

沙弥又问“如果我加倍努力修行，要多少年呢？”

禅师答“五十年。”

沙弥再问“如果我日夜不停冥想打坐，刻苦修行...”

禅师答“这辈子没指望了。”

“玩是毕生的修行。”这是一笔之上文化IP设计工作室刘斌老师的座右签。

原因无它。中华五千年文明里，文化大师也必是“玩”的大师。

诗仙李太白千古留名，但诗仙并非他的职业。一生只管快活喝酒，豪迈作诗。“天子呼来不上朝，自称臣是酒中仙”。吟诗作赋，都是玩乐。挥笔写诗，但求尽兴。而那些张口之乎者也、摇头晃脑的酸腐书生，历史却难得留下几个名字。

最强驴友徐霞客，徒步踏遍中华土地，所著《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”、“地理名著”。但旅行对他而言不过是最大的爱好。和亲友溯长江、游庐山；和儿子游遍江苏；和叔祖游浮盖山、桃源洞。结伴而行，一路高歌，好不快活。行脚车夫也许游过名山大川，但永远低着头赶路，无心光顾路边的美景。

鲁迅用笔尖“横眉冷对千夫指”之时，从不忘在文章里妙语横出、怼人不倦。面对迂腐落后的学者，鲁迅在《热风》中直言：“我所佩服诸公的只有一点，是这种东西居然也会有发表的勇气。”既用文章针砭时弊、启迪民智，又讽得那些“正人君子”面红耳赤，啼笑皆非。

想比大师而言，刘斌老师在“玩”上也颇有心得。

创享·大红袍文创项目里最顶级的茶叶《牛13》，可谓是集“玩”之大成者。雅士明白，“13”指牛栏坑肉桂13处难得的尊贵品质，而俗人却会把“13”看成“B”字，理解成一句地道的赞美。雅者自雅，俗者自俗。各得其乐，岂不快哉？

在这之上，《牛13》放着无数武夷山神仙不做，偏偏用了一只神仙文化里的小牛妖“铁板怪”作为“代言人”。其实就像《西游记》里有“社交牛逼症”的小妖，譬如“小钻风”一类。每天不是巡山就是吃肉喝酒，巡山时还要唱着自己的改编的巡山歌，敲着自己带的竹竿乐器。唱得孙悟空忍俊不禁。这小妖把巡山过成了艺术，哪怕荒郊野岭没有过客，也要唱着自己的歌、敲着自己的鼓来一段。唱完后该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，不比那些天天为孙悟空愁眉苦脸的神仙快活？武夷山神话传说里的小牛妖，也是这么有个性，也是这么自由。“会玩”是一种修为。

玩有三重境界。

第一重境界，玩即天性。孩子生来爱玩爱闹，即是天性使然。这里堆个城堡，那里扯个窗帘。这里打翻奶瓶，那里又弄脏床垫。别嫌他烦人，那都是孩子自己的艺术主张。

第二重境界，玩即修为。能玩是福气，会玩是能力。老食客知道去哪里消遣，老茶客讲究茶要怎样喝才精彩，老驴友懂得哪个地方才真正值得一去。为了玩，就得知道怎样玩更好，就要追求极致，就要追求完美。到了这一步，就具备了“玩”的资质，但大多数人就此止步，不可自拔。

如果今生有幸攀登上第三重境界，会发现：玩还是天性。毕加索曾感叹，自己穷尽一生钻研画画，只不过是为了能像一个孩子一样去创作。到了这一步，“玩”已经出神入化，返璞归真。在已经颠来倒去，各种东西玩过之后，又从头如婴孩般去感悟、去探索。这时候已经无需刻意去“玩”，因为“玩”就是最大的天性。此时再出手，就隐隐有诗仙之态。

去玩，去爱。去贪得无厌，去追求极致。玩得聪明，就是活得聪明；玩得漂亮，就是活得漂亮。

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