1.焉逃之

教材注释：焉，哪里，疑问代词。逃，逃避、躲避。之，去、往。

本句的关键在对“之”的理解。“之”确实有表示动词的义项，如“送孟浩然之广陵”。但是“焉逃之”中，“逃”是动词，把“之”理解为“去”“往”，文句似乎通顺，“（我们）要逃到哪里去？”但是，翻译成现代汉语后，句中的“到”，却不是动词，而是介词，因为“逃”是动词，那么“之”也不是动词。其实这里“之”是代词，代指“良医”，也即秦医缓。“焉”是“怎么”的意思。整个句子的意思是“（我们）怎么躲避他？”

2.攻之不可，达之不及，药不至焉

教材注释：攻，指用灸法攻治。达，指用针刺治疗。

“攻”，有“治疗”的义项，但是特指“用灸法攻治”，没见过。“达”，虽然有“通畅”方面的义项，即使在医学方面引申，也只能是指治疗效果，不是治疗本身，更不会有“用针刺治疗”的意思。如果要表示用针刺治疗，用“针之”即可。本句料是句读有误，且脱一“针”字。本句应该是“攻之不可达，针之不及，药不至焉”。注释把这三句理解为并列句，实际则是总分句。“攻之不可达”为总，意思是治疗没办法到达。“针之不及，药不至焉”是分，扎针到不了部位，进汤药也到不了部位。既然针药都到不了，所以“攻之不可达”。

3.厚为之礼而归之

教材注释：归，通“馈”。

这里“归”理解为使动用法“使……归”就可以了。“厚为之礼”就是给他置办了丰厚的礼品，无需再画蛇添足说馈赠给他。如果确实要强调“馈之”，“而”改成“以”更恰当。

4.是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。

这句第一个句读错误，应为“是谓近女，室疾如蛊”。女、蛊押韵，食、志、死押韵。这是典型的先秦韵文格式。

教材注释：谓，通“为”，因为。女室：女色。

“是谓……”这是一个固定句式，起强调作用，意思为“这就是……”。如《论语》中：“过而不改，是谓过矣。”《老子》中：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”

“女”，指“男女之事”。“近女”，有“男女之事过频”的意思。“室”，“妻子”的意思，如《诗经》有“宜室宜家”句。“室疾”，引申为“因男女之事而患的病”。

5.女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾

教材注释：意为女人是男性的附属物，当在夜晚交欢，过度就会生内热蛊惑之病。阳，此指男性。这个注释非常牵强。“女”，还是要理解为“男女之事”。古代是男权社会，以男人为中心，女人是男人的附属物。所以从男人的角度来说，“房事”的最大特点就是“女人”，所以以“女”来代指“房事”说得通。房事属阳（阳物），又是在晚上（晦时），这样再跟前面六淫对应，“阳淫热疾……晦淫惑疾”，淫则生内热（阳淫热疾）惑蛊（晦淫惑疾）之疾。全句意思通畅。