【扑朔迷离的“夷十族”】

方孝孺是建文帝重臣，也是当时的名士大儒。在朱棣篡位后，方孝孺拒不与新朝合作，朱棣逼其代拟即位诏书，方孝孺且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，斩其于市。

对此，《明史·方孝孺列传》记载：“丁丑，*齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”。

“夷其族”，并未记载“夷十族”之事。相反还有很多正史和地方县志中，有很多方孝孺家族成年亲属活在永乐年间的记载。但后世文献逐渐有了夷十族873人的说法。

【何谓十族？】

对于“十族”的理解又有两说：

一说十族即：父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族）；母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族）；妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是门生朋友。

另一说十族则是：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙、门下学生。如按此说，方孝孺也基本算是一族——满门抄斩而已。

今天看《儒林外史》，恰看到书中人物有一段议论：

杜慎卿道：“列位先生，这‘夷十族’的话是没有的。汉法最重，‘夷三族’，是父党、母党、妻党。这方孝孺所说的九族，乃是高、曾、祖、考、子、孙、曾、元，只是一族，母党、妻党还不曾及，那里诛的到门生上?况且永乐皇帝也不如此惨毒。本朝若不是永乐振作一番，信着建文软弱，久已弄成个齐梁世界了！”

萧金铉道：“先生，据你说，方先生何如?”

杜慎卿道：“方先生迂而无当。天下多少大事，讲那皋门、雉门怎么？这人朝服斩于市，不为冤枉的。”

• 这杜慎卿，如生在明末，必是钱谦益、吴三桂之流无疑了。

姚广孝说：*孝孺，天下读书种子绝矣。以其纵横家的阴鸷内心来讲，犹对方孝孺无限怜惜，但在这位杜相公来看，方孝孺竟死得不冤，也是头回听闻。只是，这层意思是否该理解为吴敬梓借杜相公之嘴言己之志呢？

在铁王座面前，洪水滔天他们都不曾怕过，哪里又会在乎一粒种子绝与不绝呢？

再说，种子也从来不曾真的绝过，野火从来是烧不尽的。