“狐黄白柳灰”五大仙

“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”，或称“灰黄狐白柳”。

五大仙的形象都是人像，慈眉善目。除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余四位都是男像，穿官服，带暖帽。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮。

民间对狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。

胡三太爷被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。旧时东北三省及河北山东等地专门修庙供奉胡三太爷。

黄仙，即黄鼠狼。据说它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病——“癔病”有关。一旦黄鼠狼附了体，就会得癔病，尤其以女性、精神抑郁者及体弱多病者为多。癔病发病时疯疯癫癫、哭哭啼啼、胡言乱语、连说带唱，诉说一些玄妙的事情或不平之事，不认识家人及亲朋，且说话语调也与正常不同。还有的成为黄鼠狼的“代言者”，从人的口中说出了黄鼠狼的心思，如：“我没偷吃你家的鸡，你们为什么堵了我的洞口？”等等。

据说癔病发病时患者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。对付这种病人，人们便请出德高望重的老者或神婆，面对着病人，好言相劝黄鼠狼快快离开，也有使硬手段的，厉声喝斥：如果再不识趣走开的话，就要怎样怎样。

而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。

白仙，即刺猬。对白仙的崇拜，民间说法不一，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物。，主要是为人治病，而且精通巫术。

春秋战国时期，陕西陈仓有个人在挖土的时候捉到一只奇怪的动物，按照当时的记载，它“形如满囊，色间黄白，短尾多足，嘴有利喙”，陈仓人觉得把这样稀罕的动物当作瑞兽献给文公，一定能得到很多赏赐，于是兴冲冲地拿着这种动物回去。在路上碰到两个诡异的童子，那两个童子拍着手笑道：“你残害死人，现在还是被活人逮住了吧！” 陈仓人十分诧异，“二位小哥，此话怎讲？” “我们说的是你手上的‘东西’，它叫刺猬，习惯在地下吃死人的脑子，因此得了人的精气，能够变化，” 两个童子嘻嘻哈哈，“你要抓好它，别让它跑了！” 这时候，陈仓人手上的刺猬忽然也开口说起人话来：“他们两个童子，其实是野鸡精，叫做陈宝，你抓住雄的可以称王，抓住雌的可以称霸。”那人反应极快，立刻舍了刺猬去捉童子，俩童子忽然变成两只斑斓的雉鸡振翅飞走了，再回头看刺猬，也早已不知去向！

柳仙：又名蛇仙。人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人，蛇常常被认为是龙的化身。因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。

民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌*死。认为若*死蛇或蛇没有被打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。

福建闽南一琏由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。

农历三月五日为惊蛰节，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

灰仙，即老鼠。对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。