“狐黄白柳灰”五大仙
“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”,分别指:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠),民间俗称“狐黄白柳灰”,或称“灰黄狐白柳”。
五大仙的形象都是人像,慈眉善目。除白仙被附会为白老太太的女人形象外,其余四位都是男像,穿官服,带暖帽。白仙穿裙子,凤冠霞帔,十分漂亮。
民间对狐仙、黄仙和白仙更为敬畏,将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。
胡三太爷被认为是狐仙家族的长老,有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东人胡峄阳,信奉道教,擅长易数,被后人尊之为仙。旧时东北三省及河北山东等地专门修庙供奉胡三太爷。
黄仙,即黄鼠狼。据说它可以左右人的精神世界,与一种精神错乱的疾病——“癔病”有关。一旦黄鼠狼附了体,就会得癔病,尤其以女性、精神抑郁者及体弱多病者为多。癔病发病时疯疯癫癫、哭哭啼啼、胡言乱语、连说带唱,诉说一些玄妙的事情或不平之事,不认识家人及亲朋,且说话语调也与正常不同。还有的成为黄鼠狼的“代言者”,从人的口中说出了黄鼠狼的心思,如:“我没偷吃你家的鸡,你们为什么堵了我的洞口?”等等。
据说癔病发病时患者的皮下有滚动的小球,用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地,一般用针刺病人的人中就可治疗。对付这种病人,人们便请出德高望重的老者或神婆,面对着病人,好言相劝黄鼠狼快快离开,也有使硬手段的,厉声喝斥:如果再不识趣走开的话,就要怎样怎样。
而且还有一种奇特的现象,传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽,发作立即停止,形同正常人。
白仙,即刺猬。对白仙的崇拜,民间说法不一,大部分人将它当作进财、防病的吉祥物。,主要是为人治病,而且精通巫术。
春秋战国时期,陕西陈仓有个人在挖土的时候捉到一只奇怪的动物,按照当时的记载,它“形如满囊,色间黄白,短尾多足,嘴有利喙”,陈仓人觉得把这样稀罕的动物当作瑞兽献给文公,一定能得到很多赏赐,于是兴冲冲地拿着这种动物回去。在路上碰到两个诡异的童子,那两个童子拍着手笑道:“你残害死人,现在还是被活人逮住了吧!” 陈仓人十分诧异,“二位小哥,此话怎讲?” “我们说的是你手上的‘东西’,它叫刺猬,习惯在地下吃死人的脑子,因此得了人的精气,能够变化,” 两个童子嘻嘻哈哈,“你要抓好它,别让它跑了!” 这时候,陈仓人手上的刺猬忽然也开口说起人话来:“他们两个童子,其实是野鸡精,叫做陈宝,你抓住雄的可以称王,抓住雌的可以称霸。”那人反应极快,立刻舍了刺猬去捉童子,俩童子忽然变成两只斑斓的雉鸡振翅飞走了,再回头看刺猬,也早已不知去向!
柳仙:又名蛇仙。人们对蛇仙的崇拜也来自远古,传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人,蛇常常被认为是龙的化身。因此在十二生肖中若属蛇的人,则说是属小龙。人们认为蛇有灵气,它的形体奇异,能蛰伏潜藏蜕皮变化,而且行动诡秘灵敏,法力比狐狸还要大,也能形成人形,有千里摄物的法术。
民间有“蛇脱皮”的说法,认为只要看见蛇脱皮,是不吉利的征兆。民谚说:“见到蛇脱皮,不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区,若家中发现蛇,最忌*死。认为若*死蛇或蛇没有被打死,蛇就会采取报复行动,于家门不利。所以若在家中发现蛇,就将其捉入罐中或挑在长杆上,然后送到山谷中,并求其躲进山洞,别再回到人家中。
福建闽南一琏由于气候温和湿润,适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇,是不能打死的,人们认为蛇是祖先派来巡视平安的,进了谁家,就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起,就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔,然后走开,当作没有看见。据说这是蛇交配,观者为大逆不道。
农历三月五日为惊蛰节,贵州一带民俗忌雷鸣声,否则当年会蛇虫成灾。民谚云:“惊蛰有雷鸣,虫蛇多成群。”
灰仙,即老鼠。对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中,令人莫测其踪迹,因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神,在民间填仓节时祭祀。民间还把鼠的世界想象同人世间一样,创造了许多民间故事和艺术作品,其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。