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《桃花源记》是陶渊明作品，文章在写作上有两个突出的特点。

桃花源

一是在貌似平实，毫不带主观色彩的叙述中，来昭示主题思想。在作品中，没有作者一句主观性的议论，但是，作品的主题思想却异常鲜明，这主要通过精选素材来实现的。所铺写的材料，都带有作者理念。如桃林、小洞和豁然开朗的大地，显然突出了这里的人间仙界性质。而与此无关的素材，则毫不吝惜的艾除。例如武陵人对桃源人的“具言所闻”，作者可谓是惜墨如金。

桃花源

二是语言通俗易懂。中国古代的散文，经历了个从古奥到平易的过程。南北朝时，文坛的主导文体是注重形式侈丽工整的群体文。古文虽然也仍然通行，但大都是应用于史书中。并且文字显得比较艰深。而这篇文章与陶渊明的诗歌一样，平实无华，通俗易懂。这不仅统一于作者文学的整体风格，而且也与作品追求的摆脱社会樊篱的桎梏，返璞归真，真切自然的人生境界有内在的一致。

桃花源

《桃花源诗》与散文所写的内容基本一致，但与散文相比，名气要小得多。这种诗既不属抒情诗，也不属叙事诗，准确的说，应叫“写实诗”。诗歌的本质特点在于其抒情性，如果用来写实，则是扬短避长，容易显得呆平。而写实则正是散文的特长。所以在散文中意味隽永的意境，在诗中则成了泛泛而言了。但是，作者仍然在尽可能的情况下，尽可能的做了补救。

桃花源

因此，仍然有一些特点值得指出。

首先是叙事角度的调整。作者再没有用散文中的那种转述，而变成了自己直接出面讲说，这不仅增强了这一事件的真实可信性，更重要的是，有利于他对事实在已有的基础上进行合理的虚构，以便更有利于表达他的思想。例如在诗歌中加入了散文中没有的“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，就更突出了这个假想社会的“乌托邦”性质。

桃花源

其次，作者的理念有所变化。散文中更多强调的是儒家大同社会的理想。但是在诗中，更强调的是道家的思想。比如，散文中是说“阡陌交通，鸡犬相闻”，可见桃花源中人们之间的社会交往还是相当活跃的。而在诗中，则变成“荒路暖交通，鸡犬互相吠”，鸡犬相闻没有变化，但是路径却因久无人走而荒废，这恰成了老子所说的“老死不相往来”的形象化注释。特别是在诗歌的结尾处，有“愿言蹑清风，高举寻吾契”的句子，真可以视作道家的游仙诗了。

桃花源

第三，诗歌的基本特征在于抒情性，因此，在诗中，作者可以更多的表现情绪性和意念性的内容。他可以摆脱散文中不动声色的冷静叙事描写的方式，更主动地表达感情和理念。作者不仅用上了在散文中没有的夹叙夹议，如“草荣知时节，木衰知风厉”，“怡然有余乐，于何劳智慧”之类，甚至在作品最后四句，卒章而显志，干脆直接用了议论，将自己游仙出世的思想，做了明确的表达。