姚顺忠

*《大江歌罢掉头东》一诗，大家耳熟能详，创作时间作者有明确的记述，也就是“乃吾十九岁东渡时所作”，即1917年9月。这首诗是*青年时期诗歌的代表作，但因为没有公开发表过，直到1977年，收藏这首诗书法横幅的张鸿诰先生将*手迹捐赠给中国革命历史博物馆时，才得以与世人见面，遂广为流传。现在大家口口相传的是以下四句：

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

其实，这首诗最早的版本与现在流传的版本略有差异，最早版本可见《*旅日日记》。

1998年2月，在*诞辰100周年之际，中央文献出版社出版了《*旅日日记》影印本，原貌再现了*从1918年1月1日至12月23日旅日“学校日记”手迹。在这本日记衬页空白处，*题写了这首“大江歌罢掉头东”，并注明题写时间为“中华民国七年一月”，即1918年1月，地点是在“扶桑江户”，也就是日本东京都。送给张鸿诰书法横幅手迹，注明时间是“民国八年三月”，即1919年3月，可见日记手迹书写时间明显早于送给张鸿诰的手书横幅。目前为止，日记手迹是这首诗文字记录的最早版本。日记版本内容为：

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，不酬蹈海亦英雄。

差异主要在第四句，“难酬蹈海”与“不酬蹈海”之异，虽然仅一字之差，但仔细推敲，不仅可以看出诗句表情达意方面明显的不同，还可以领略到诗人救国思想的进一步成熟。

“蹈海”，典出《史记·鲁仲连传》，鲁仲连为齐国贵族，情愿“蹈东海而死”，誓不帝秦。《后汉书．逸民传序》：“故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。”鲁仲连蹈海，体现的是一个政治人物的国家情怀、护国气节。诗歌既言志也言情，*引用此典，要表达的既有忧国忧民的情怀，也有许身救国的志向，这一句诗把情和志完美的结合在一起。

从诗人表达“情和志”这个角度看，“难酬蹈海”要比“不酬蹈海”更准确。“不”是否定词，是明知不可为而为之，有视死如归之志，显然这是一种英雄行为。但寻求救国真理，绝不能一死了之，绝不是“一锤子买卖”，可见用“不酬”太极端。“难”是形容词，“难酬”说明还有希望，只是实现希望困难重重，哪怕这一次失败，还可以重头再来，仍然是英雄，这是屡败屡战的另一种英雄行为。革命先行者孙中山先生一生屡败屡战，正是这种英雄气概的最好体现。而这种不屈不挠韧的战斗精神，正是*革命精神的重要底色。“不酬”与“难酬”两相比较，“难酬”更能表达诗人锲而不舍探寻救国真理的奋斗精神。从出国前的“不”，到回国前的“难”，可以约略看出诗人步步走向成熟的革命者的心路历程。

联系诗歌前三句看，第一句写诗人毅然决然的掉头向东，第二句承接第一句交代了掉头向东的目的，也就是“邃密群科”以济世，第三句诗人笔锋一转表达了立志决心，哪怕是“面壁十年”也要实现“破壁”的那一天，可以说探求真理的一种韧劲，像一根红线贯穿着诗句。诗歌第四句既要迎合前三句的主线，又要对全诗主线进行一种个性化的意境升华，诗人选择一个“难”字，很好的达到了诗人既合全诗主线又能升华意境的目的。

另外，日记手迹本的公开出版，澄清了这首诗首句“掉头”与“棹头”的争论。从日记本看，诗歌第一句“大江歌罢掉头东”，是“掉头”确凿无疑。

一是从“掉”字的笔法书写顺序和字迹判断。“掉”字的提手旁书写顺序很清楚，先一横，再一竖勾，最后是一提。特别是一提，斩钉截铁，丝毫没有行书木字旁先撇后折的笔锋。

二是从引用典故的准确性和诗歌背景判断。“掉头”，是诗人引用杜甫诗句典故，“巢父掉头不肯往，终将入海随烟雾”，“棹头”只是指船头。*用“掉头”，还有一个鲜为人知的背景，就是他在南开中学毕业后，本想与其他大多数同学那样赴欧美求学，但因为经济困难，只能选择去经济负担较轻的日本，在他的内心存在一个由西向东的掉头过程。

由此，我们可以看出《大江歌罢掉头东》一诗，作者从1917年9月创作成第一稿，直到1919年3月，才形成定稿，书写赠送同学朋友。