如果要概括咱们中华民族的民族精神，我们可以找到很多词语，比如“自强不息”，比如“厚德载物”，比如“上善若水”，这是咱们中国人的形象，也是我们做事的原则。但是如果要用一个词来概括我们的理想人格，儒家给出了答案：做个“君子”，君子之道也就成了我们文化的思想重心，也是我们要终身追求的目标。

既然君子之道是我们文化的思想重心，那么，一个君子应该是什么样的？二千多年前孔子已经给出了答案。

孔子说：“君子怀德，小人怀土”。

怀德，就是心存仁德；怀土，指心存占有。

君子、小人的差别就是公和私的差别，君子就是以公共利益为重心，小人就是以私自利益为重心。

君子怀德，是君子之道的起点，君子首先必须是一个好人，君子是以社会道德公义为准绳，并以此作为言行的准则，作为君子，放在最前面的必须是道德。而小人则只是考虑自己的事儿，是不是影响个人生活，是不是个人利益受损，而置社会公义于不顾。

“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。

君子的道德像风，民众的道德像草，风吹向草，草就随风倾伏。君子的德行必须像风一样影响大众。

“小人”是指社会地位上的小民，也就是经常说的“草民”，草，依附大地而存在，一旦生根就难以挪动，一切动静只能依靠外在力量，风就是让草变动的外在力量。而左右“草”动态的风，来自何方？应该来自道德之风。

作为一个君子，必须把自己的正能量进行传播，如果自认为有仁义大德，却不进行传播，那么他对社会的责任何在？

“君子周而不比，小人比而不周。”

君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子普遍厚待人们，不会偏袒营私。

对于君子来说，他们拥有完备的价值观，知道自己的使命，有自己的方向。有了方向就可以心无旁骛的直奔方向前行。

一个人如果心中有一个远大的目标，那么名利就成了浮云。这样的人你怎么跟他争名夺利呢？人家根本不要，全部给你，还争得起来吗？不但争不起来，相反的，人们还会归附于他们，一心追随他们。

对他们而言，人人便都是一样的，都是伙伴，都可以合作共赢，还有什么必要拉帮结派呢？

对于小人来说，他们没有完备的价值观，指引他们方向的，就只有私欲，只看到自己眼前的那一小块蛋糕。

但是你看到了，其他人也都能看到。蛋糕就那么大，有你的就没我的，于是他们开始明争暗斗、为利而往。

但是一个人单打独斗，势单力薄，竞争力不够。于是有些人便组成了利益同盟，开始碾压另一些人。另一些人一看，这是要吃亏了？于是，他们便也各自拉帮结派，结党营私。这些为了利益而临时组建的同盟，皆为利往，内部并不团结。

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

戚戚，是一种忧惧的心态。

小人想掩盖这种戚戚，于是就表现出骄傲、急躁、傲慢的心态，但是却不能够坦然。

君子的心底干净、无愧无疚，没有什么好担忧的，也没有什么好害怕的，所以，无论在什么情形下，君子都能过泰然自若、安然自得。

“中庸之为德也，其至矣乎！”

中庸绝不是差不多先生，不是六十分万岁。而是一种合适的极致，一种从心所欲不逾矩的状态。

中庸要求人们做到不偏不颇，无过无不及。

中庸者温和而不随波逐流，中立而不偏不倚，施诸己而不愿，亦勿施于人。

实行中庸之道，就像走远路，一定要从近处起，好像登高，一定要从低处开始，切勿好高骛远。

我们应该以至诚的态度不断进行道德修养，积累学问，以达到自我完善的精神境界。

君子不是器具，“器”，就是我平常使用的这些器具，比如锅碗瓢盆、桌椅板凳等等，这些器具，已经出现它的作用就固定了。比如锅是煮饭的，碗是盛饭的。

但是对君子来说，不能让自己变成器具，不能让自己在一个角色上僵化了，必须要以“学无止境”的态度来要求自己，终身学习，终身成长，不断磨砺自己，不断精进，才能真正达到理想的高度和境界。

君子还有很多优良的品质，是我们需要终身修习的，比如：君子成人之美；君乃有礼；君子知耻；君子矜而不争，党而不群；君子和而不同；君子泰而不骄，等等。

孔子所描述的这种君子形象，似乎是一种很难实现的人格理想，但是我们中国历史上确实出现了大批德行高尚又无所畏惧的君子，成为我们中国民族的脊梁，成为我们的精神支撑，这些人才应当成为我们的偶像。君子之道，是需要我们终身追求和践行的。