编者按：各位读者朋友，仓颉造字的故事，在洛南县流传已久，众多古籍文献资料均有记载。《帝王世纪》载有: “黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字”。《策海: 六书》裁有: “仓颉登阳虚之山，临于玄乱治纳之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察旬文、鸟迹、山川，指掌而创文字。”近年来，郑金民先生在研究生命哲学的同时，一直默默的关注着仓颉文化，并致力于仓颉文化研究，本期推出郑金民老师的作品《论仓颉造字之道》，以飨读者。

论仓颉造字之道

作者:郑金民

无论是伏羲发明原始部落的龙图腾，还是仓颉留下的“鸟迹”符号，还是商朝的甲骨文、西周时期的金文和秦朝统一的文字，从自然大背景看，都是脱离自然本体对自然的一种记忆、认知和反映，都是人类从自然中获取一种灵感而创造出满足人类生存需要的一种表意符号。这种表意符号，从诞生的那天起直至现在都是一脉相承的，在历史上是无法隔断其联系的，只是按照人类生存的需要，朝着人类不断希望的方向而不断发展。

　　因此，仓颉造字必然充满智慧，必然有一种遵循的思维，必然有一条环环相扣的链条；而且这个智慧、这个思维和这个链条必然来自自然，来自历史，来自社会，来自自我的生存实践及生存认识，而不是主观想象和凭空臆造而来。

　　也就是说，必然经过主观观察、经过主观认识、主观收藏，然后再经过主观思维和主观创造，把自然的山水、鸟兽及其人类社会存在的一些现象和行为，经过大脑的创意和加工，抓住某一要表达、反映和表现的自然与社会存在典型的、突出的和代表性的特征、特点及主要部分，以神龟负书之“纹路”的方式，以“鸟迹”的方式临摹，简明绘制，扼要画符（符号）的方法刻画在洞壁、崖石等上，用这些已经离开实物或者实际存在、经过人工选择的符号给予命名和确定来代表某些存在的东西，使其有了传播和表意的功能。

　　这就清楚看到了仓颉造字的思维规律和思维智慧，这个智慧就是道法自然，就是字法自然；就是造字之法遵循宇宙自然存在，遵循人类社会存在。因为，一切存在既然已经存在，就必然有存在的道理，有存在的价值，有存在的规律。这个道理、价值和规律就是事物之规律性，就是事物之道。

　　老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　仓颉造字之规律、之道是什么呢？

　　借鉴和传承。“书画同源”说已经告诉我们，最早的文字来源于图画，书与画是无法分开的，有同根相生的道理，有很多内在的联系。伏羲和仓颉虽然历史史料上找不到他们的联系，但伏羲的龙图腾之表意符号和仓颉的鸟迹之表意符号就是这样一种关系。

　　传说伏羲始造文字和创造八卦，只是前者没有具体流传下来而已；况且，原始时期（氏族、氏族部落）伏羲和文明时期（文明初始时期）仓颉所处历史先后也是成立的。所以，仓颉所存世的表意符号之鸟迹符号必然的受到伏羲的表意符号之龙图腾符号及其它图腾符号的影响、借鉴和传承。

　　提升和深化。面对伏羲表达和反映事物的龙图腾复杂的“表意符号”，仓颉必然想到：既然每种事物都有它各自不同的特征，何不用事物本身的特征，或者某一局部典型来代替该事物本身！例如用鸟兽的足迹来代替鸟兽本身，以日、月、星、辰的特征来代表客观事物，于是这种想法也就催生了第一代象形文字的出现，影响深远直到现在。

　　仓颉传承了伏羲的表意符号，但主要的是在这个基础上，仓颉提升、深化和发展了伏羲特殊的“表意符号”之“龙图腾”，而建立了更符合人类生存需要的“表意符号”之“鸟迹符号”，是这种“表意符号”由复杂到简单，由全体到局部，由全貌到特征，而再不是把自然某一物全体的、全貌的画出来，使之复杂而极为不便，而是用自然之“鸟迹”和神龟负书之“纹路”启迪的各式线条和圆点来表现，使之人们学习和使用更加简洁与方便，更加远离原始自然状态，从依赖于自然造字转向人类主观造字，为后来人类的形声、会意等造字方法开创了新的路径和方向，为大规模的“表意符号”之文字的发展点亮了前进的灯塔。

　　开拓和创新。图腾是母系氏族社会后期，原始人类对大自然感到神秘和崇拜心理支配下，人们为了凝聚、团结氏族、部落成员力量，彰显自己，巩固和发展自己的生存，而发明的氏族部落的徽号或者象征。这种从大自然获取元素的表意符号，就体现在伏羲以自然之蛇发明的龙图腾上。

　　后来，在蛇身的基础上，增加猪的头、鱼的鳞、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪。况且，图腾崇拜大多数来源于某种动物，极少数来源于某种植物。它们最初是“表意符号”，但主观上并不是为后来的汉字做准备，而是客观上为汉字奠定了基础。

　　在这种情况下，仓颉为了顺应人类生存的需要，对先祖特殊的“表意符号”之“图腾”进行了大胆革命和创意：

　　其一，使其失去原有氏族象征的意义和功能，而为人类记事创造文字服务，“书字”正式、完全的从“图画”中分离出来；

　　其二，把局限于动物、植物的“表意符号”拓展到了大自然广泛的存在，为后人象形造字法开辟了广阔的道路，使象形造字法从自然中得到了极其丰富的素材，推动了象形字极大的发展；

　　其三，为了进一步寻找“表意符号”之汉字创作的艺术素材，把人类社会纳入象形造字寻找素材的范畴，使之一些人类特定的动作、行为及其人工建设也作为造字的灵感源泉，又再次极大的丰富了造字取材的广度和深度，为了后来汉字的发展开辟了广阔的前景；

　　其四、摆脱大自然启迪的象形造字方法的限制，首创、孕育、启蒙了形声、会意等造字方法，为华夏民族汉字文化发展做出巨大贡献。

　　由此可以看出，造字思维的根源、启迪和灵感不是主观本有的，不是主观意识生产的，而是遵循社会实践，遵循自然规律，遵循老子的道法自然之字法自然，遵循道之精神之要求而产生的。

　　这个“字法自然”就是仓颉造字之智慧，就是仓颉造字之规律，就是仓颉造字之道。

　　正因为这样，仓颉向前继承了先祖伏羲的龙图腾，向后开创了宽广的汉字发展道路，从而才有了今天东方大国独一无二、璀璨夺目、丰富多彩的汉字文化。

　　当然，造字之道这也反映了仓颉一种精神，这种精神就是创新精神、创造精神、科学精神、探索精神、实践精神和道的精神。

　　注：文中引用均来自“百度”。2021年10月09日创作于洛南。