现在只要在网上提出西方伪史，立马就有人说你是民科，但凡多读几本书都不至于相信西方伪史论。如果这个时候还提一些违反一般常理的证据时，更加会被嘲笑反智，无论说什么道理也没有人会听你。究其原因，就是道理并不是人人都懂，人人爱听。所以西史辩伪，也要学习一下西方，把难懂的道理变成人人爱听的故事。下面将会复原郑和船队发现地圆的来龙去脉，让那些被认为不符合逻辑的证据，变成顺理成章的故事。

永乐十一年（1413）十一月丙申（十五日）明成祖朱棣下达了第四次下西洋的命令。郑和接到命名后，连忙率领王景宏等使团正使太监和诸位副使从京师南京赶去江苏太仓刘家港，与停泊在这里的船队会合。江苏太仓刘家港作为郑和船队的始发港除了水深港阔能够停泊郑和船队的巨舶之外，还是元朝以来重要的漕粮及货运海港。郑和等人抵达刘家港后，随即展开出航前的各项准备工作。码头上顿时忙过不停，士兵和水手们纷纷忙于搬运粮食及各项生活必需品上船。而作为船队最高统帅，郑和则忙于出航之前在刘家港天妃庙举行隆重的仪式拜祭海神天妃做准备。

江苏太仓天妃宫

海神天妃原名林默娘，现今称“妈祖”或“天后”，是航海者的守护神，宋太祖建隆元年（960）三月二十三日生，福建莆田县湄洲岛人。她自幼热心助人，长大后经常在海上抢救遇险的鱼民，又精通医理，时常为老百姓行医看病。特别是有一次莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈，乡民非常感激，自此对林默娘敬如神灵。宋雍熙四年（987）重阳一节，林默娘因抢救在海上遇上风暴的父兄不幸身亡。于是受过林默娘生前救助的乡民尊她为海上女神，立庙祭祀。后因屡屡显灵于海上，航海者纷纷拜祭，祈求天妃神灵保佑航海安全。明成祖朱棣为了使下西洋事业顺利，在郑和第一次出使西洋期间，命人在南京城外建了一座“龙江天妃庙”。“永乐五年（1407）九月戊午，建龙江天妃庙成。命太常寺少卿朱焯祭告，太监郑和使古里（今印度卡利卡特）、满刺加（今马来西亚马六甲）诸番国还，言神多感应，故有是命。”永乐七年（1409）正月，由于郑和等人又称赞天妃屡次显灵保佑船队，明成祖朱棣于是御封天妃为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，并赐额于龙江天妃庙。永乐十四年（1416）四月，即今次远航非洲回来，郑和等人再次称赞天妃显灵护佑船队，明成祖朱棣于是亲自撰写了《御制弘仁普济天妃宫之碑》立于龙江天妃庙中，对天妃屡次显灵庇护郑和船队加以表彰。

这些所谓的天妃神灵显灵事件，其实只是心理作用。每当郑和船队遇到强劲的暴风雨，眼看船只就要倾覆，船员们就会向海神天妃祈祷完毕，刚好风平浪静化险为夷，他们就以为自己的祈祷得到灵应。甚至有时众人正在祈祷，突然在船队桅杆顶出现一种被西方船员称之为“圣爱尔摩火”的放电亮光。这是由于物体尖端所带正电荷，受云层所带负电荷吸引所致的放电现象。这种发生在桅杆顶的放电现象，有时所引起的亮光就像一串点燃的灯盏一样。福建长乐出土的《天妃灵应之记》碑上所说的“神灯”就是由此而来。《御制弘仁普济天妃宫之碑》上对这种现象描述得更洋细“旋有红光如日，煜煜流动，飞来舟中，凝辉腾跃，遍烛诸舟，熵熵有声”。这种放电现象常常出现在暴风雨将要结束阶段，因而“灵光一临，则变险为夷”，全体船员咸曰：“此天妃神显示灵应，默伽佑相”。郑和等人将自然放电现象看作天妃显灵，看来有点迷信。但是正因如此他们才会更加相信神灵的存在，才会有第六次航海发现。

御制弘仁普济天妃宫之碑

郑和等下西洋官员在刘家港拜祭完天妃后，船队趁起北风驶离刘家港，然后一路南下向太平港驶去。太平港位于福建闽江下游，在长乐城西浮峰山的怀抱之中，高山屏峙，水深港阔，是郑和船队的候风港和另一造船基地。郑和船队出使外国，几乎每次都会在太平港停泊两三个月，等候冬季季风来临。为使全体下西洋船员都能够拜祭海神天妃，表达对天妃娘娘的敬仰，郑和上次下西洋回来后，特意奏请朱棣在离太平港不远的南山塔寺旁边修建一座天妃庙。因此，船队抵达太平港后，郑和便迫不及待的去到新建的天妃庙参观和拜祭。郑和作为一名佛教徒，他还利用空闲时间，与南山塔寺的僧人一起将南山塔寺修葺一新，并以此来祈求佛祖保佑船队往回平安。在郑和那个时代，航海是一件非常凶险的事情，时常在海上遭遇暴风雨船毁人亡。所以要战胜非人力能够战胜的暴风雨“必赖于神”。这正是郑和自己对天妃和佛祖菩萨如此虔诚的同时，又要求全体船员都要拜祭海神天妃的主要原因。

正当郑和与南山塔寺的僧人一起忙于修葺寺院时，三百多艘载有各类物资的船只正在往郑和船队的巨舶上输送人货物。这些货物绝大多数都是来自阾近泉州地区生产的贸易物资。郑和船队出使外国，在对各国进行访问的同时，还会进行贸易。这就需要大量的贸易物资。而福建泉州是宋元以来中国对外贸易的主要港口，这里手工业发达，所制的瓷器、丝绸、铁器等产品远销东南亚及至东非。因此，为了确保销路，郑和船队装载的贸易物资大部分都是在泉州采购。另外，作为中国对外贸易的主要港口，泉州还是到中国经商的阿拉伯人聚居地和培养航海人才的地方。为此郑和在长乐候风期间，时常去到泉州招募航海技术人员和阿拉伯语翻译人员。

永乐十一年（1413）冬天，期待已久的东北季风正盛，候风多时的郑和船队，在一阵鞭炮声和锣鼓之后，扬帆离开长乐太平港直向海外驶去。郑和凭着前三次的经验率领船队一边访问，一边贸易顺利驶过南海，穿过马六甲海峡，进入孟加拉湾经过斯里兰卡到达前三次航行的终点——古里。古里是古代印度半岛西岸一大商港，是中世纪著名的东西方贸易中心，号称“西洋诸番之会”。郑和在古里得到来自东非及西亚各国商人的帮助，成功地完成对东非和西亚各国的初次访问。

郑和船队今次远航，在成功对东非和西亚各国访问的同时，还邀请到一部分国家派遣使节到中国访问。其中，麻林国（坦桑尼亚基尔瓦基西瓦尼）派遣使节向明朝政府进贡麒麟一事，成为当时轰动一时的事件，麻林国所进贡的麒麟，其实只是一头普通的长颈鹿。麒麟是中国神话的瑞兽，据说有着牛尾、鹿身、马蹄、带角的特征，只有皇帝圣明，天下太平时才会出现。由于长颈鹿具有麒麟的特征，因此郑和等下西洋官员都认为长颈鹿就是麒麟。结果船队返抵中国不久，麻林国进贡麒麟的消息已经使得朝廷内外沸沸扬扬。据《明实录》记载：“永乐十三年（1415）十一月庚子（初七）礼部尚书吕震奏：麻林国进麒麟将至，清于至日率群臣上表贺。”朱棣批评曰：“往者翰林院言修五经四书及性理大全成书，欲具表进，朕则许之。盖帝王修齐治平（即修身齐家治国平天下）之道具于此，有益世教，可以表进，麒麟有无，何所损益。”

麒麟实则是长颈鹿

永乐十三年（1415）十一月壬子（十九日）郑和一行终于抵达京城，闻讯的百姓纷纷前往大路两旁争相观看。朱棣也亲自往奉天门主持欢迎仪式，接受麻林国及诸番国进麒麟、天马、神鹿等物。朱棣在欢迎仪式上，虽然看见长颈鹿与日常画像中的麒麟有所不同，但是也给长颈鹿震住了，惊讶万分。欢迎仪式结束后朱棣便询问起麒麟一事。郑和将在非洲发现长颈鹿的情况报告朱棣。一旁的姚广孝已经看出朱棣的疑惑。马上解释说：“麒麟一般出现在仙境圣地，而西方有西方极乐世界，因此在西方有麒麟出没一点也不足为奇。”佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，西方极乐世界只是这无穷无尽佛土中的一个。《阿弥陀经》说，西方极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音，其国人等智慧高明，颜貌端严，但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛（西方极乐世界的教主，又称“接引佛”）执持名号，从一日乃至七日能一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。由于西方极乐世界是佛教徒向往的圣地，早已为人皆知，又因为长颈鹿是在距离中国极远处的西方得到的。群臣听了姚广孝的分析都觉得很有道理，又看见长颈鹿有着麒麟的特征，因而一致认为长颈鹿就是麒麟，纷纷向明成祖朱棣称贺。虽然上表祝贺已被朱棣禁止，但是还是有一部分儒臣别出心才，以麒麟为题吟诗作赋歌领朱棣。