再习《庄子·秋水》中《河伯与海若》之篇段，不禁亦生望洋兴叹之感。自惭浅陋，吾又何尝不见笑于大方之家？
秋水时至，百川灌河<1>；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马<2>。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己<3>。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目<4>，望洋向若而叹曰<5>：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也<6>。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信<7>；今我睹子之难穷也<8>，我非至于子之门则殆矣<9>，吾长见笑于大方之家<10>。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也<11>；夏虫不可以语于冰者，笃于时也<12>；曲士不可以语于道者，束于教也<13>。今尔出于崖涘<14>，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣<15>。
【注释】
本文节选于《庄子·秋水》篇开头部分。 河伯：河神。 海若：海神。
<1>“秋水時至，百川灌河”── 秋水：秋汛。 时至：随着时令而至。 河：指黄河，大河。
<2>“涇流” 河流宽度。 涘(sì音俟)：岸(笼统而言)。 渚(zhǔ音诸)：河岸洲滩，又作水中小洲。 间(jiàn音箭)：间隔。 兩涘渚崖之间，不辨牛馬：间隔两岸洲滩悬崖相望，分不清牛马。
<3>“自喜”：沾沾自喜。 “以天下之美尽在己”：以为天下之壮美，尽在自己这里。
<4>“始旋其面目”── 始：适才，才开始。 旋：掉转。
<5>“望洋”── 洋，《龙龛手鉴》注：“水流盛大貌。” 《字汇》注：“澜也。” 《正字通》注：“海中狂澜也。庄子：河伯望洋向若而叹。”《汇音宝鉴》注：“盛大澜也。”当代典注：海洋，一望无际之海。这里指浩瀚的北海。又【山海经】：“蒙水出焉，南流注于洋水。” 有些书籍中，把“望洋”注释为“仰视状”，将其“洋”解释为“仰”，我不知其所云也。 向若：向着海若，即向着海神。
<6>“野语”：俗语。 道：其实此“道”非指普通道理之“道”，但可以权且解释为“道理”。百：以虚量数词解释成“许多”，并不确切，还以解释为“上百个”为妥。“以为莫己若”：以为无人能比得上自己。 “我之谓也”：“就是在说我啊”的意思。
<7>“且夫我尝闻少仲尼之闻……”── “且夫”：引导助词，可译为：而且、又。 “尝”：曾。“尝闻”：常听说。 “少仲尼之闻而轻伯夷之义”：少……而轻……，并列关系。这是古人常用的形容词倒置的动宾结构语句，即：以为……少，以为……轻。 者：这样的人。 本句：“我又曾听说有觉得孔子见识不多而伯夷之义不足道的人，起初我不相信。”
<8>“今我睹子之难穷也”── 难穷：难以穷尽。 本句：今天我看到了你的浩瀚无际。
<9>“我非至于子之门则殆矣”── 殆：危险，祸患，灾难。 本句：我若不来到你的门下可就坏了。
<10>“吾长见笑于大方之家”── 大方之家：深明大道理的人。 大方：大道理。 本句：我将长时间为见识深广的人所嗤笑。 此句自惭于之前的“以天下之美尽在己”。
<11>“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”── 语于海：谈及海。 者：语气助词，有“这件事”之意。 拘：局限。 虚：同“墟”，指场所、处所、区域。 本句：对于井中之蛙不能谈及大海，因其受到处所的拘束。
<12>“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”── 笃(dù音杜)：固守，恪守。 时：季节。 本句：对于夏天昆虫不能谈及冰雪，因其受到季节的禁锢。
<13>“曲士不可以语于道者，束于教也”── 曲士：唱曲之人。 道：深奥的哲理。 教：所学。 本句：对于乡曲之士不能谈及大道之理，因其受到所学的局限。
<14>“今尔出于崖涘”── 崖涘：悬崖、河岸。 本句：今天你从悬崖河岸之间走出来。
<15>“观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣”── 乃知：方知。 丑：这里意指浅陋。 本句：游览于大海，方懂得你自己的浅陋，这就可以与你谈及大道之理了。
译文
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你谈论道理了。
