每次查阅“嗟来之食”的文字和解释，总是觉得怪怪的，一个乞丐还要什么面子。这次又查了一下。发现传统的解释也未必就是对的。

《礼记·檀弓下》 “嗟来之食”的原文如下：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”

《礼记·檀弓下》是若干个小故事组成，上面的这些就已经是这个故事的完整信息了。一般解释:

齐国出现了严重饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，眼目昏花地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤说道：“喂！快来吃呀！”（饥饿的人）扬眉抬眼看着（黔敖），说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落得这个地步!”听了后，（黔敖）向他道歉，（饥饿的人）仍然不吃，活活饿死了。曾子听到这件事，评价说：“恐怕不该这样吧! （黔敖）无礼呼唤时，拒绝是对的，（但他）道歉之后，则去吃也是对的。”

仔细观察可以发现，翻译的时候需要填补大量主语及宾语，并且补得并不自然。按照这种填补方法，完全可以理解为：

齐国出现了严重饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，眼目昏花地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤（准备迎接饥饿的人），（饥饿的人）说道：“喂！快给我供饭！”（黔敖）扬眉抬眼看着（饥饿的人），说：“我就是不愿提供‘嗟来之食’，才到这个地方（施舍的）!”（饥饿的人）听了后道了歉，（黔敖）最终没给（饥饿的人）吃，（饥饿的人）活活饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧!(饥饿的人）无礼呼唤时，应该拒绝，但(饥饿的人）道歉之后，则应该提供食物。”

这后面的解释也未必不对。再查查黔敖的资料，还算是个正面人物。

黔敖，齐国临淄人。他生活于春秋齐庄公时代，官职为大夫，因乐善好施，重义气，为历代齐人所称颂。史书有载，齐庄公与右卿崔杼之妻棠姜私通，公元前548年，崔杼诛*齐庄公，作为齐庄公最为宠信的八勇士之一、对齐庄公忠心耿耿的黔敖，也一同被害。死后葬于齐故城郊外。

有学者认为，黔敖的真名叫“公孙敖”，“黔”是“脸黑”的意思，“黔敖”可能是公孙敖的外号，意思是“黑脸的公孙敖”。相传，黔敖墓周围民不樵采，凡路过此墓者，皆驻足而叩，以示敬仰之意。黔敖官职并不显赫，但死后有如此高大的墓冢，由此可以窥见乐善好施的黔敖在人们心目中的地位。

民国九年《临淄县志》载称：“黔敖墓在县东刘家营西”。即临淄区齐陵镇刘家营村西，前李官庄村东60米处，墓高12米，直径16米，西坡陡峭。

1988年11月，黔敖墓被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。