而且道士是可以穿明黄色的道袍，戴高高的发冠的。但事实上，唐朝在佛教也非常兴盛。甚至有一种说法：李唐就是为了对抗佛教，才故意抬高了道教的地位。

前两年，有一部演哪吒的电影走红的时候，有人对哪吒的父亲李靖是“托塔李天王”而感到奇怪。后来，我去查了一下哪吒神话的源头，才发现：

李靖本来是李世民手下的一个大将，但是唐朝的军队信佛，民间佛教信仰普及，于是唐军故意把这个李靖称为“毗沙门天王降世”，而这个“毗沙门天王”就是托塔天王。

唐军为什么要这样宣传呢？那就是因为当时的军人们都很崇佛，所以军队的上层利用了他们的这种信仰。

佛教传到中国后，佛寺就一直用敲钟的方式来做佛家的功课。古代的钟，除了是一种基本的乐器，也是皇家使用的“礼器”。“景阳钟”、“登闻鼓”，就是和国家律法挂钩的东西。

佛寺用钟鼓来召集僧众坐禅、进行法事活动。在唐代佛教最鼎盛的时期，寺院的僧人数量往往超标。由于他们脱产念经，不必务农、经商，也不用早起。

寺庙安排他们分批做晚课，一直持续到半夜也是有可能的。后来唐朝崇佛过了头，还引得韩愈写了一篇《谏佛骨表》，陈述佛教兴盛带来的弊端。

可惜皇帝不肯听他的话，倒把他贬了官。终于到了后来，唐王朝都快要完蛋了，这些人还在崇佛，于是唐武宗就来了个“灭佛”。

然后佛教受到了严重打击，大批寺院被拆毁，僧尼都还俗了。剩下来的出家人，就不会这样高调了。所以欧阳修从来就没听说过，有人会半夜敲钟。

张继敢写“夜半钟声”，显然是因为他听到过。而且还有一个可能，“夜半”这里不是指具体的时间。中国人写文章、说话，比较“模糊”，这一点以前胡适写《差不多先生》时就讲过。

凡事都只说一个大概，做菜放盐是“少许”，事情快办好了是“七七八八”，差而言之反正就是不那么严谨。

半夜是子时，但是张继说的是“夜半”，所以也有可能是“亥时（21—23点）”或者是“卯时（5—7点）”。只要天没有亮，他都有可能算成是“夜半”。

有人根据寺庙中“晨钟暮鼓”的习俗来判断，认为张继诗中所说的“夜半”应该是指“卯时（5—7点）”。

欧阳修抠“夜半”的字眼儿，被陆游等人回怼了。

后来明代的文学家胡应麟又在《诗薮》里面继续批评他说：“‘夜半钟声到客船’谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合。彼岂睱计？”

意思就是说：大家全都被古人给耍了！写诗讲究的是借景抒情，只要声律和美，意象合适就对了。谁有空去管那钟敲没有敲，是几点敲的呢？

艺术的真实和生活的真实，不能划等号。太过较真，就没有办法欣赏到诗歌的美了。