再后来，习俗发生了一定的变化。一些地方因坟离家比较近，祭祖扫墓后，将供品拿回家与参加扫墓的人一起享用，也就是聚餐，人们也把这种聚餐称为“坟头饭”。现在一些山区清明祭扫时，仍然还有这种习俗。

有一些民俗方面的学者对吃“坟头饭”的来由，则提出了不同的观点。他们认为，吃“坟头饭”可能是来源于古代清明节踩青春游的古俗。宋代朝廷明确寒食到清明三天为扫墓日，人们扫墓后便踩青，清明踩青因刚出寒食，不再禁火，因此，清明那天踩青春游时，人们有野炊的习俗。

民俗学者认为，我国一些古俗，最早消失的往往是经济比较发达的地区，在一些偏远山区，因地方比较封闭，在一定的程度上还保留了一些古俗，有的还比较完整。

比如，在湖南西南部与贵州等一些地方，有过“十月节”的传统习俗，也称过年，其过节内容与过春节一样。

这种“十月节”实际上就是秦历（即《颛顼历》）中的新年。秦历以九月为岁尾，以十月为岁首，十月称为端月（即正月，因避讳秦始皇之名赢政，改为端月）。秦历沿用到汉初，汉武帝太初年间颁布《太初历》，将原来以十月为岁首，改为以正月为岁首，延续至今。

二、供品在坟头分吃或带回家

在农村，不同的地方，对供品的要求有所不同。有的地方要求供品为全素食，不可见荤腥之物；有的地方要求“小三牲”齐全，即肉、鱼、鸡；还有的地方则只要求有肉就行了。其他供品还有果品面食之类，即水果、糖、糕点、馒头、面包等。

有一些地方，在扫墓时，完成祭祖之后，把供品分给参加扫墓的人吃掉。不能吃的，比如肉、鱼、鸡等，只是稍微煮过，要吃还得进一步加工，因此，要带回家。吃不完的供品也要带回家，不能随便扔在坟墓前，或者野外其他地方。

按照农村的说法，在坟头祭祖的供品，给家里人吃了，祖先会荫庇家里人，让家里人身体健康，一年少病少灾。这当然是一种迷信的说法。

实际上，在过去农村，能够用来做供品祭祖的，肯定是好东西，平时家里人很难吃到的东西，哪里舍得丢呢？人们认为，如果不带回家，扔掉是一种浪费，会“折”了祖宗的阴德，是对祖宗的不敬。

过去，我国农村人有勤俭节约的习惯，反对浪费，尤其对粮食十分珍惜。过去农村有一种普遍的说法，认为浪费粮食的人要遭天谴，要遭雷打。这当然也是一种迷信说法，其目的就是为了吓唬那些浪费粮食的人，起到让人们自觉遵守珍惜粮食的作用。从这种说法，我们可以看出，过去农村人对来之不易的粮食非常珍惜。

在一些农村，清明扫墓祭祖的食品，带回家时，还是有一些民俗讲究的。比如，农村上坟时所带的蒸食，也就是馒头、面包、糕点之类的食品，回家在进大门之前，必须要掰破。

农村人对这样做的原因，有多种说法，大多带有迷信色彩。实际上，这种做法的主要原因，是人们对带到坟头祭祀的供品，带回家时，心里还是存在一种对“丧”有关的忌讳的。事实上，在一些农村，人们同样有把用于丧仪的蒸食带回家的习惯，带回家时，进大门前也必须掰破。

这些供品对过去处于贫困环境之中的农村人来说，实在是来之不易。有的人家，平时宁可吃粗粮，甚至吃野菜，也要把细粮积攒下来，把最好的面粉做成上坟的供品，实在是不忍心将这样的好东西丢弃。将蒸食掰破后才进门，认为所有不祥之事就破解了，也就放心了。这只不过是当时人们的一种心理作用罢了，实际上还是舍不得把供品白白丢弃。

现在清明祭扫，不管是农村还是城市，这种把祭祖后的供品带回家的传统做法，现在仍然值得借鉴。把清明祭扫的供品留在坟墓前，或者扔在野外，既造成浪费，也造成环境污染，与现在所提倡的清明祭扫背道而驰。