《富贵不能淫》知识点一、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。二、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，，贫贱不能移、威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。三、 解释下列句中加线词的意思。①妾妇之道 ( 方法 ) ②是焉得为大丈夫乎 ( 这，这样的人 ) ③居天下之广居 ( 居住 ) ④无违夫子 ( 违背 )四、用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉五、课后练习一：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷乱、动摇、屈服。六、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。七、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。八、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。九、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。十、仁、义、礼、智、信含义：是指导人们行为举止的常理，是封建社会中人们的行为规范，简称“五常。对人宽厚有爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；待人彬彬有礼，行为端庄，是礼；处事果断周密，是智；做人诚实稳重讲信誉，是信。按照这”五常“去做，就可以成为正人君子；反之，则可能成为遭人唾骂的坏人。因此“五常”虽是封建社会人们的行为规范，但至今仍有积极意义。 《生于忧患，死于安乐》知识点1、文章开头列举的六个人有何共同点？列举六个事例有何作用？共同的特点：1、都出身贫贱。2、在经历了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。作用：1、吸引读者兴趣，2、列举事例，论述了人才是在艰难困苦的磨练中造就的。3.排比句，增强语言气势。2、一个人成才的客观因素、主观因素是什么？客观因素：必先苦其心志……增益其所不能。主观因素：人恒过……而后喻。3、孟子认为，一个国家要避免“亡”的命运，必须具备的条件？①内有法家拂士 ②外有敌国外患4、你知道有哪些名句与“生于忧患，死于安乐” 意思相同？请说出两句。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 不经历风雨，怎能见彩虹？5、哪些事例也可以证明本文的论点？（1）勾践卧薪尝胆而洗国耻。（2）韩信受胯下之辱，统领百万雄兵。（3）司马迁受宫刑后而作《史记》。（4）洪秀全金田起义，励精图治，迅速建立了太平天国。定都天京后，却不理朝政，广纳妃嫔，致使起义失败。（关于“逆境出人才”的事例，答案是前三个）6、《生于忧患，死于安乐》的忧患意识在今天有什么现实意义？现今社会，竞争激烈，我们要居安思危，有忧患意识，不断学习，追求进步。7、本文思路：本文首先运用排比句式，列举了历史上六个著名人物经受磨难终成大业的事例，有力地论证了人才要在忧患中造就的道理。也体现了孟子的人才观：一个人要想成就大业，必须经受艰苦磨练。（用现在的话来说就是“逆境出人才”）。然后具体阐述道理，从正面论述一个人要成才必须经受艰苦磨炼的必要性。又由个人成才类推到治理国家，从反面论述了国家灭亡的原因。最后总结，归纳出中心论点：生于忧患死于安乐。8、一词多义：（1）舜发于畎之中。（起，指被任用） 征于色，发于声。（流露） （2）行拂乱其所为。（违背） 入则无法家拂士。（通“弼”，辅佐）9、 通假字：（1 ）曾，同“增”，增加。 （2） 衡，同“横”，梗塞，不顺。 （3） 拂，同“弼”，辅佐 （4） 忍：通“韧”，使…坚韧。10、理解性默写：（1）“不经历风雨，怎能见彩虹？”一个人任大任之前，如孟子在《生于忧患 死于安乐》中所说：“必先苦其心志， 劳其筋骨 ， 饿其体肤 ，空乏其身。”目的是让其经受磨炼，增长才干。（2）《生于忧患 死于安乐》从反面论述没有忧患，给国家带来危害的句子是：“入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 ， 国恒亡 。”（3）常言道：“平安易老，磨难长生。”《<孟子>两章》中与这一看法相同的语句是： 生于忧患， 死于安乐。（4）作者认为人要经受种种磨难，最终达到这样的目的：“ 所以动心忍性，增益其所不能 。”11、孟子在文中的第（1）段以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的是哪两句？ （ ）A、古人大业成，皆自忧患始。 B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。（AD 【解析】B项是说要识别一个人的才能真假的期限，C项则是从一个人的社会职责角度来说的。）12、第（1）段运用了 事实 论据。作者从个人 成才 的事例再说到统治者 治国 的方略，最终提出了“ 生于忧患，死于安乐 ”的中心论点。13、孟子说理散文善用排比、句式长短错落，这有怎样的表达效果？请你以文中第（1）段“故天将降大任……曾益其所不能”为例加以具体分析。这段文字以“必先”二字领起，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比。读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后段较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读起来节奏感很强。 14、比较阅读题：【甲】（见“课文”）【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。 (选自《史记》) （译文：吴王已经赦免了越王，勾践回国后，于是就自苦其身，苦心思虑。勾践把苦胆挂到座位上，坐着躺着仰头都能看见苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有颜色的衣服，放下架子把自己放在有德才的人的下面，能委屈求全，招待宾客热情诚恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。终于灭了吴国。）1、用“／”给下面句子划出朗读节奏。1、舜／发于／畎亩之中。2、解释下列句中加点词语的含义。 ①曾益其所不能( 通“增”，增加 ) ②人恒过然后能改( 犯错误 ) ③吴既赦越 ( 赦 免 ) ④与百姓同其劳 ( 劳动 )3、翻译句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 。（2）女忘会稽之耻邪? 。4、甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明人才是在艰难困苦的磨练中造就的 道理，文中的中心论点是 生于忧患，死于安乐 。乙文可以用成语 卧薪尝胆 来概括其主要内容。5、勾践灭吴的故事，印证了【甲】文中的哪些说法？（１）天将降大任于斯人也，必先苦其心志；（２）出则无敌国外患者，国恒亡。6、后人评价孟子善于论辩，“其文章都有着严格的逻辑”，试结合【甲】文进行分析。短文先从正面论述生于忧患，在列举六位从卑微贫穷而成为圣君现象的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从反面论述死于安乐，并由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上顺理成章的得出全文的中心论点。 《富贵不能淫》译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能够算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲給予训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、 小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”《生于忧患，死于安乐》译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出来而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样以后，人们才会明白常处忧虑祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。课后题一（课后练习一）孟子为什么认为公孙衍.张仪不配称为大丈夫?在他心目中,什么样的人才是真正的大丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷乱、动摇、屈服。二、课后练习二、 结合课文内容说说你对”生于忧患死于安乐”的理解,并另举一两个事例来证明这个观点。文中”生于忧患死于安乐”是说,忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;安逸享乐则会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡。 例如：1、越王勾践卧薪尝胆的故事：吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆,最终”三千越甲可吞吴”;2、吴王夫差的故事:吴王夫差战胜越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大，最终被勾践所灭。卧薪尝胆：吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。（译文：吴王已经赦免了越王，勾践回国后，于是就自苦其身，苦心思虑。勾践把苦胆挂到座位上，坐着躺着仰头都能看见苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有颜色的衣服，放下架子把自己放在有德才的人的下面，能委屈求全，招待宾客热情诚恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。） 三、课后练习三，《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请举例分析。1、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的句式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的精神实质，三个”天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。2、“舜发于-----百里奚举于市”，排比句，连举六个事例，气势磅礴，增强说服力。五、《孟子》中的名句： （课后练习五） （1）民为贵，社稷次之，君为轻。 （2）尽信《书》，则不如无《书》。（3）羞恶之心，人皆有之。 （4）乐以天下，忧以天下。（5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （6）得道多助，失道寡助 。 （7）天时不如地利，地利不如人和。 （8）舍生而取义。（9）故天将降大任-----其所不能.