染丝之变

“染丝之变”这一成语，比喻本来相同的人或事物，因受环境影响而变得不同。

典故出自春秋战国时期的宋国（今商丘）人墨翟的著作《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍（青色），染于黄则黄。所入者变（指所投入丝的颜色改变了），其色亦变（丝的颜色也随着改变）。五入必（通“毕”），而已则为五色矣。故染不可不慎也。’非独染丝然也，国亦有染。舜（传说中的古代部落联盟首领）染于许由（唐尧时人，不接受尧让天下，有名的隐士）、伯阳（传说为舜七友之一），禹（传说中继舜之后的部落联盟首领，夏朝的创始者）染于皋陶（舜时任刑法之官）、伯益（舜时任牧猎之官），汤（商汤）染于伊尹（商汤右相，出身卑微）、仲虺（商汤大臣，左相），武王（周武王，周文王之子）染于太公（姜子牙）、周公（名旦，周武王之弟）。此四王者所染当（确当，正当），故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人（声名显赫的人），必称此四王者。”

这段话译成白话便是：墨子先生说，他见到染丝的人时感叹道：“在青色中染就是青色，在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了，它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色的染缸中染完了五次，最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊！”不仅仅是染丝如此，治国也如染丝一样。虞舜受到许由、伯阳的感染，夏禹受到皋陶、伯益的感染，商汤受到伊尹、仲虺的感染，周武王受到姜尚、周公旦的感染。这四位君王所受的感染确当，所以能称王于天下，立为天子，功绩和声誉充满天地。只要列举天下具备仁爱道义和声名显赫的人，必然说到这四位君王。

墨子将丝染色喻人受熏陶而变化，意思是说客观环境对人的思想影响极大。人的思想本来是纯洁的，但是，光怪陆离的社会环境，简直就像五颜六色的大染缸。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。

人们常用“孟母三迁”的故事说明环境对人的影响。孟子名轲，很小的时候，父亲就去世了，母亲就把家搬到他父亲的墓地附近，以自己知道的知识教育孟子。因为周围是墓地，经常有人哭哭叫叫，孟柯也学那些人，人家走来走去，他也跟着学。孟母见了，觉得这里的环境不适于孩子成长，于是又一次搬家，搬到了集市边上。集市上的小贩们都想赚钱，拼命招揽生意，孟柯也学着小贩们一样大喊。孟母见了，又觉得这里的环境不适于孩子成长，就又一次搬家了。这次，她搬到了学堂，因为经常有文人来学校作揖拜跪，孟柯受其影响，就向孟母提出要上学读书。孟母觉得这才是理想的地方，就让儿子上学去了。孟柯很贪玩，有一次，他逃学回到家中，母亲生气地说：“还没放学，你怎么就回来了？”他不敢作声。母亲生气地把织布机上的机杼折断了，说：“机杼断了，布就不能织了。学习也一样，不能间断，日积月累，积少成多，才能获得成功。”孟子听了母亲的话，从此努力读书，从不间断，后来成了一个伟人。

孟子对环境影响人认识非常深刻。有一年，孟子来到宋国，当时宋国的国君偃年纪尚幼。孟子向宋国大夫戴不胜说：“你希望你的君王向善吗？我明白告诉你吧。比方说，楚国有一个大夫想让他的儿子学习齐国话，是叫他去齐国学习好，还是请一个齐国人去楚国教他好？”戴不胜说：“当然是前者。”孟子说：“对呀。请一个齐国人去楚国教他，他身边都是说楚国话的人，整天吵吵嚷嚷地搅扰他。在这样的环境中，就是用鞭子抽他，他也学不会齐国话。如果那位大夫将儿子带到齐国去，让他在齐国都城住几年，他的齐国话很快就会学好，即使你不让他学齐国活，甚至用鞭子抽他，强迫他说楚国话也办不到啊！薛居州是个道德高尚又有学问的人。但如今宋君生活在充满征战气氛的环境中，身边只有一个主张行仁政的薛居州能影响他多少呢？”于是他建议在宋君周围大量安排善士。如果年幼的宋君身边都是薛居州那样道行高尚的人，年幼的宋君受的都是良好的影响，宋国的事情就好办了。

由于墨子的“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变’”，后来就有了“染丝之变”这一成语。

示例：“故友之好，请于此辞：染丝之变，墨翟致怀；歧路之感，杨朱兴叹，况于将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。”（《晋书·袁乔传》） （342）

来源：商丘网