在粉丝眼中，Lisa此刻几乎拥有无限的选择。但令人无法理解的是，她却选择在奢侈品牌遍地的巴黎，在“性对象”的迷人光芒下展现自己。借用罗兰·巴特对脱衣舞的解构诠释，抽象意义上的脱衣舞就是将自己积极融入到高端舞台服装和昂贵配饰的奢侈品范畴中。

因此，在对手的理解中，5场舞蹈表演和2300张门票（疯马秀最多容纳460个座位）象征着她主动邀请别人，把自己当作纯粹的奢侈。把事情当作事情来对待。她在社交媒体上的一句“不邀请你”的言论，点燃了反对者的愤怒。

带着一点想象力，亚洲女性登上舞台代表白人男性的力量，形成了一种后殖民叙事：“欧洲白人男性享用远东猎物”。长期处于性别偏见和弱势地位的亚洲女性，在只有Lisa在场的疯马秀上，再次失去了“我们”极力捍卫的主体性。

不管丽莎最终如何出现在疯马秀上，都无法改变这一点：那些观念上反对她的人认为，它在后殖民霸权的背景下被伪装成“鼓励女性穿最少的衣服来自我保护”。 “变现”的男性色情文化“赋权”统治着这个头脑简单的美女，她再次选择主动扭曲自己的自由意志，为完成五种自辱性的快感而做一切自己想做的事情。

Blackpink与Louis Vuitton三儿子的合照

因此，情色舞蹈被赋予了接受“第二性”的从属地位和主体性自我毁灭的象征意义。

按照这个逻辑，Lisa不仅是粉丝用“零用钱”打造的偶像，而且作为K-POP界粉丝选出的流行文化偶像，她庄严地获得了“亚洲人”的国际形象和声誉。代表女性”。主体立场的抽象责任。

在对手眼中，这顶高帽子决定了疯马不仅仅是跳舞。她用一种俏皮的方式展现自己的“情色资本”，开始取悦白人男性的审美，同时把东亚女性粘在后面。

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《自由落下》

此外，基于追星文化的想象，Lisa的谴责还指出“矿工岁月酿成坏事”，尤其是“让未成年的小姐妹们觉得从此脱衣舞是值得骄傲的”。

关心这个的可以参考《始于极限：女性主义往复书简》中出现的问题：

“我们能做些什么来给我们的姐妹一个值得生活的世界？”

当你思考想象的翅膀时，“下层女性”被剥削、无人问津的悲惨景象，与流行文化偶像在大海中翩翩起舞的堕落形象，有着必然的联系。道德直觉方面。后者导致前者，后者又加剧前者。

一个简单的结论是，丽莎去看疯马秀的行为，客观上鼓励了年轻无知的“姐妹们”接受被大海吃掉、自暴自弃的自由。

因此，人们经常喊叫：“向下的自由不是自由”。”

上述背后刺伤理论一旦完成，还需要一定的结构主义理论基础和逻辑论证能力。从这里开始，引发道德恐慌的狡猾论点将势不可挡，使争论走向瓦解。

学者丁宇的《她身之欲》是对“妓女问题”进行质性研究的代表作。她采访了23位从事不同工作的“女士”，作为研究员，她与她们一起生活和吃饭了很短一段时间，以了解她们的生活。

每位“小姐姐”都给出了自己为何选择这份工作的答案。贫困、缺乏教育机会、渴望流动和城市生活、家庭矛盾、婚姻不幸福等等，每个人的答案都不同。很简单。

但“小姐姐们”都没有给出的答案是，因为我是一个追星人，我最喜欢的明星在夜场上跳抖臀抖胸的舞蹈，我想模仿她。在众多仿品中，我觉得还是买明星同款比较好。穿着牛仔短裤或者吊带裙，做一个“名媛”，是一种让我更追星、更自豪的生活方式。

无论具体问题如何，“向下的自由不是自由”到处都受到高度赞扬。

但向下相对于谁，如何看待向下，以及向上的自由意味着什么？这句话对自由和自由意志的假设和理解是基于对什么危险的感知和恐惧？散发着怎样的随意气息？

根本没有人回答。

在我的理解中，这句话的背后，是对复杂现实的拒绝和对性别平等之路的天真渴望——永远向上。对流行文化明星的向下批评背后的心理逻辑是“偶像带领人们向上”的隐含承诺。

然而，没有人告诉我们的是，当我们走出这个用来敏感地扭曲现实的玫瑰色泡沫时，每个人都要面对的复杂问题是：

对于首都“人”来说，残酷的事实是，自始至终，无论是自称被历史指定的个人，还是粉丝投票选出的偶像，在一个人格平等、有尊严、有自我责任的时代强调的是，那些看似光鲜亮丽的人物、名人、政治家、学者、教皇，他们根本不具备引导他人价值进步的特权地位和超人能力。

“我们能做些什么来给我们的姐妹一个值得生活的世界？”

这种傲慢的提问方式是否表达了某种真诚的困惑或者“婆婆”（上野千鹤子使用的术语）风格的自恋？

深粉色

对于那些懂得所谓独立、自我负责的生活的人来说，这个问题可能根本不成立。

站在薄薄春冰的现实上，我们做出选择，我们承担后果、孤独、痛苦和责任。如果你认识到从小被父母提醒“只能靠自己”是一种成长创伤，那就说不通了，也看不到在歌唱和歌唱上性别进步的责任是如何白费的。跳舞的偶像。在线的。如果说这起争议事件暴露出什么紧迫问题的话，那就不是丽莎去法国跳舞了，也不是东亚中产阶级女性地位下降了，也不是身材矮小的女性堕落了，想象一下被欺负。当下紧迫的问题是，对思想的狂热崇拜与对他人日益缺乏的尊重相配合，相辅相成，压制了每个人可能的思维和生存空间。

尊重事实，尊重经验常识，尊重他人的智力，尊重与我不同的人也有能力做出决定，选择自己的生活方式，但我们不应该恪守教条式的单一道德法则和准则的行为。

一切捍卫个人选择、消除对个人发展限制的法律概念都应该小心，不要发展成为司法教条。这并不是一个很高的底线。

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对“在下面”的批评，

源于向上的渴望↓↓

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