《史记》为我国二十四正史之首，无论是其记载历史的真实性，还是其语言风格，都被后世的史学家、文学家大力推崇。鲁迅先生更是评价其为“史家之绝唱，无韵之离*。”自《史记》首次开创纪传体的记史文体后，后来的各朝各代官修史书时，基本上都是以纪传体为主。
当我们读《史记》的时候，特别是读到《史记·高祖本纪》时，会惊人的发现高祖本纪中记载的刘邦，神话色彩极强，甚至让人感到有种读神话小说，刘邦似乎本是人，而成为了神话。
在《史记·高祖本纪》开篇，记载汉高祖刘邦的出生情况时，就非常的玄幻：
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
汉高祖，是沛丰邑中阳里人，姓刘，字季。他的父亲被称为太公，他的母亲叫做刘媪。而汉高祖刘邦是怎么出生的呢？不是太公与刘媪生的，而是刘媪在大泽的堤岸上休息时，突然梦见遇到了神。然后，天空突然电闪雷鸣、雷雨相交，当太公去看妻子刘媪时，发现她正与蛟龙交合。从此以后，刘媪便怀了身孕，生下来的这个孩子就是汉高祖刘邦。
当写到汉高祖斩白蛇的故事，神话色彩也极强。据《史记·高祖本纪》记载：汉高祖刘邦将要押送去郦上的犯人全部放了后，就有十几人愿意追随刘邦。他们就在一起痛痛快快的大喝了一顿酒，刘邦也喝的迷迷糊糊了。这时候，走在前面的一个士卒在路上发现了一条大蛇，就报告刘邦说：“前面有一条大蛇挡住了我们的去路，我们还是回转吧！”
刘邦喝的醉醺醺的，就对士卒说：“我们都是壮士，哪能被一条大蛇就吓住了。”于是刘邦亲自上前，拔剑把那条大蛇砍成了两半。随后，刘邦一群人继续前行，大约走了数里路后，刘邦就醉倒了，后来人们在刘邦砍*大蛇地方发现有一个老妇人在哭泣，就有人问老妇人为什么在哭泣呢？
老妇人就回答到：“我的儿子被人*死了，所以我在哭泣。”人又问：“您的儿子为什么被别人*害了呢？”老妇人回答到：“我的儿子，是白帝的儿子，如今变成了一条大蛇，挡在道路中间，如今被赤帝的儿子给斩*了。”人们都以为老妇人在胡言乱语，准备要教训一下她时，这位老妇人就突然不见了，消失的无影无踪。
等到刘邦醒后，人们将这个故事告诉他，他听了后非常高兴。因为那位老妇人神仙说他是炎帝的儿子，将来肯定贵不可言啊！
像这类属于直接神话描写的故事，直接就记载进了太史公所著的《史记·高祖本纪》中，似乎是不可思议的事情。那么，司马迁笔下的汉高祖刘邦，为什么神话色彩那么强呢？大致有以下三点原因。
司马迁生活的年代主要是汉武帝时期（公元前141年～前87年在位），《史记》也是写于这一时期。而汉高祖刘邦时公元前195年逝世的，距离司马迁写《史记》已经过去了六七十年。也就是说见过陪伴刘邦打江山的一班人都已经去世了，现在在世的人中，基本上连刘邦的面都没有见过。
既然现实中了解刘邦的人一个都找不到了，那只能找文*载了。因为汉高祖刘邦是汉朝的开国皇帝，关于他的文*载那就太多了。就是在皇家的图书室里，就有大量关于汉高祖刘邦历史故事的记载。
我们可以想象一下，作为太史公的司马迁在查阅的大量关于汉高祖刘邦的文书典籍后，内心应该是崩溃的。因为这些文书典籍中记载的汉高祖刘邦肯定比《史记·高祖本纪》中的刘邦神话的还要厉害！
毕竟当时是汉朝的天下，官方文书典籍在介绍开国君主汉高祖刘邦时，肯定是拼命的神话就行了。那些见过刘邦的开国元勋，本来就是汉朝建立的既得利益者，就算不去附合这些神话，也没有必要去反对，何必了，就当个故事听听就行了。
于是，就会出现以下情况：当司马迁准备写《史记·高祖本纪》，刚刚提笔准备写汉高祖刘邦的出生时，一查各类文书史料记载，会发口径都惊人的相似，都已经神话到了无以复加的地步。参考各类版本的高祖出生情况，能够得出的一致结论，汉高祖肯定不是人与人生的，而是人与神生的。
在这样普遍神话汉高祖出生的情况下，作为《史记·高祖本纪》该怎么记录汉高祖的出生呢？想必当时的太史公也是很彷徨的，汉高祖是本朝的开国皇帝，不写说不过去，写的话，该怎么写呢？现在的人们也不可能再知道汉高祖是如何出生的呀！可以猜想太史公肯定在众多描述汉高祖出生的神话故事中，选择记录一个人们普遍都知道、普遍愿意相信、文*载最普遍的那个神话故事。
可以想象太史公当年查阅关于大量刘邦人物生平的文书史料记载时，肯定会发现大量神话传说中的刘邦。为什么会在大量的史料典籍中，出现这样一个神话传说中的刘邦呢？主要有两方面的原因：一方面是汉朝统治者需要神话中的刘邦；另一方面普通百姓也愿意了解一个神话中的刘邦。
汉朝统治者需要神话中的刘邦，这点很容易理解。刘邦出生于八代贫农家庭，在起义之前，刘邦骗吃骗喝，自己的最大能耐就是混到了亭长这个职务，这就是混到了秦朝最底层的小吏，结果还在押解犯人去郦山的途中，犯人跑了大半。结果只能干脆把剩下的犯人也全都放了，由此刘邦自己也成为了秦朝通缉的逃犯。
没想到，在47岁的刘邦决定造反之后，人物命运发生了翻天覆地的变化。仅仅经过短短的七年时间，刘邦从一个秦帝国通缉的逃犯一跃成为了大汉王朝的开国皇帝，落差之大，让人叹为观止。
如果不对汉高祖刘邦的出生、人物生平进行神话，全天下的普通人、逃犯都认为自己和汉高祖刘邦一样，也能起来造反，也能成功的话，那这汉朝的统治者该怎么治理天下呢？那不全乱套了！
另一方面普通百姓也愿意了解一个神话中的刘邦，毕竟神话中的刘邦更有故事、故事的趣味性也更强！如果把现实中的刘邦介绍给当时的天下百姓，那天下百姓看的也没意思啊！到时候，天下的百姓会说，汉高祖刘邦不就是我们周边的张三、李四吗？这样的人原来也能做皇帝啊，这也太没意思吧！
在写《史记·高祖本纪》的时候，太史公肯定是查阅了大量关于汉高祖刘邦的史料典籍记载。大量的文字、各种版本的记载决定了太史公必须对这些史料进行考据、辨识、选择。最后再进行整合，就成了如今我们看到那篇《史记·高祖本纪》。
正如太史公所说：“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，在选择史料的时候，在进行文字记载的时，司马迁所选所记都是通过了他这道把关人的，所以《史记·高祖本纪》中的汉高祖刘邦应该就是司马迁希望后人了解的汉高祖的全部。
当然，同样可以以理解为《史记·高祖本纪》中的汉高祖，就是太史公认为最全面的汉高祖。这是司马迁穷尽所有史料、历经各种考据所能得出来的一个最全面的汉高祖，它代表了太史公对于刘邦这位历史人物的全部思考！
总言之，神话中的汉高祖也好，现实中的刘邦也罢！太史公想写而当时能够允许写的的都已经写在《史记·高祖本纪》；对于那些太史公想写而当时不能写的东西，也在《史记》拐弯抹角、似有似无的写了，就看你能不能从字里看出字来了！
参考资料：〖 《史记·高祖本纪》 、 《资治通鉴·汉纪》 、 《汉书》 〗
