米莱斯《水中的奥菲利亚》
人身上充满了弱点，并非文艺复兴初期所弘扬的那样是"巨人"，这是莎士比亚理性的反思，他能够看到人将*这个魔鬼放出来之后，渐渐失去了对它的控制，所以这个世界的文明虽然在前进，但是也存在着悖谬。哈姆雷特对人世间的描述，揭露了人生的真实：
"人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。"
哈姆雷特对人和人生的反思，也是在追问"我是谁"的问题。而接下来要追问的，就是"我从哪里来""我在做什么"的问题。
（二）用*人来复仇，是否有效？哈姆雷特提出深刻的质疑
哈姆雷特对*人复仇行为有效性的质疑是基于对人和人生的质疑。这是在追问"我是谁"之后继续追问"我从哪里来""我在做什么"。
既然人身上充满了罪恶，他有没有权利实施审判和惩罚？有没有能力来承担审判和惩罚？有罪恶的人能不能承担实现公义的重任？
在西方文化中，上帝是全知全能的存在，它们认为只有上帝才能进行最终的审判和惩罚，人是不能够的。在《圣经》中有这么一个故事：
耶稣看到一群人要审判和惩罚一个行为放荡的女人。耶稣就对这群人说，如果你们中，有谁认为自己是没有犯过罪的，就向这个女人扔石头。结果，没有有人向这个女人扔石头。
在文艺复兴时期，反对神权，提倡人权，上帝的权威减弱。
莎士比亚所反思的是，在上帝缺席的背景下，人能代替上帝实施惩罚吗？正是因为这一反思，哈姆雷特一直在拖延复仇行动。当他尾随正在忏悔的叔父时，他没有*死他，错过了最好的复仇机会。关于人能不能代替上帝审判和惩罚人类，莎士比亚用哈姆雷特的拖延给出了答案。
哈姆雷特对*人复仇行为有效性的质疑，还因为*人时一个最罪恶的行为，他在反思：用这样的行为，以恶抗恶，以暴制暴，是不是就能达到复仇的目的呢？
中国有句俗话叫"冤冤相报何时了"，正符合哈姆雷特的心中所想。在西方基督教的文化中，生命是上帝赋予的，带着原罪，但没有人有权利夺走人的生命——包括自己的，所以基督教和佛教一样，都不认同自*，认为自*也是有罪的。在但丁的《神曲》中写到，自*的人在地狱中会变成一棵棵树——失去了行动能力。
但丁《神曲》地狱篇里描述的自*者变成了树
因此，用*人的方式来复仇，是以恶抗恶，以暴制暴，并不能终止恶的存在，反而会制造新的恶。
在这一点上，莎士比亚回归到了基督教思想中。在《圣经》的《旧约》中，上帝对待人类的方式是惩罚，比如诺亚方舟故事中的大洪水，就是最大的惩罚。到了《圣经》的《新约》中，上帝通过他儿子耶稣，向人类传达的是他的宽容和爱——耶稣上十字架，已经帮人类承担了所有的罪和惩罚。
米开朗琪罗为罗马西斯廷教堂创作的巨幅天顶画《创世纪》局部《创造亚当》
所以，哈姆雷特迟迟不能*掉自己的叔父，是在否认以*人行为来实施复仇的方式，因为人承担不起*人的后果。关于这一点，莎士比亚在《麦克白》中有很精彩得呈现。
（三）生存还是毁灭：对生死问题的追问，哈姆雷特道出了人的生存困境
哈姆雷特有一段特别经典的独白，这段独白的内容成为了著名的"哈姆雷特命题"。独白的第一句话成为了经典名言："生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。（To be, or not to be, that is the question.）"
哈姆雷特在独白
这一段独白虽有些长，但我还是想要放在这里，如果您不喜欢看的话可以跳过。（为了方便阅读，我对这段对白尽心进行了分段）
"生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？
死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。
死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？
谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下*流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？
这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。"
哈姆雷特是一个思者，这段独白可谓是道尽了人的生存困境，追问人是要生存还是毁灭：生存着，要忍受种种苦难；毁灭吧，却不知道自己要到哪里去。
"我们（人）要到哪里去"这样的问题是到文艺复兴之后才会有的疑问，在中世纪的时候，人不会有这样的疑问。当时人们沉浸在神权世界中，按照神给出的方式生活，人死后，自然会回到天堂之中，根本不会产生人会去哪儿的生存困境。到了文艺复兴，反对神权，人有了更多的权力，同时也要承担更多的责任，其中包括更多生和死的责任。
