老妇不觉得女人*是坏事，因为她不这么干就得饿死；所以老妇也不觉得自己*是坏事，不然她也得饿死，一番狡辩显得有理有据，“我想她会宽恕我的”。老妇的话仿佛给了仆役勇气，他也不再纠结“饿死还是为盗”这个问题，决心弃苦从恶，恶狠狠地说：“那么，我剥下你的衣裳，你也休要怨恨！否则，我也会饿死！”然后剥下老妪的衣服，逃离罗生门，转身消失在黑夜中。

《罗生门》阐述的是“利己主义”下的善恶——即通过逻辑诡辩，将自己作恶的行为看作形势所迫，才会“心无恶念的作恶”。在老妇的这个逻辑中：那女人本身也是作恶的——但她是不得不作恶的——因为不做就会饿死，所以也算不得恶了。而她自己也是如此，也是不得不做，于是也算不得恶了。

老妇还说：在这里的这些死人，便给这么办，也是活该。就是另一个“利己主义”逻辑：她们本就是做了恶的，那我做的事，也算是惩恶吧！

当这两层逻辑放在一起的时候，拔死人头发的行为非但没有罪恶感，反而成了一种惩恶的“义举”，这正是典型的利己主义思维下的诡辩。“女人作恶”这本就是那个老妇的一面之词，其实不应该跟着她的逻辑走，因为无论那个死去的女人是善是恶，老妇为了活命都会去拔她的头发，这是个逻辑陷阱。老妇为了让自己的行为合理化，让自己心安理得一些，就会给自己暗示“因为这个人是恶的，所以我拔她头发是惩恶”。可惜报应来得太快，老妇的“利己主义”逻辑等于给仆役递刀，之后老妇的衣服便被仆役抢去。而消失在黑夜中的仆役，是去当强盗还是怎样？没有人能够知道。

《罗生门》的小说篇幅很短，却完整的展现了一个道德层面的“善恶之辩”。

回到电影《罗生门》，初次观看时还在上大学，当时觉得开头行脚僧和樵夫的震惊的反应有些夸张，不过是一场扑朔迷离、众说纷纭的凶案而已，到不了令人怀疑人生的程度；十几年后再重看，人物、对话和细节经得起反复推敲，会解读出更多耐人寻味的含义。

比如结过婚的人，会震惊于大难临头时夫妻之间的突然反目；工作中，会遇到很多好大喜功、夸大其词、损人利己的同事领导；生活中，会听到看到无数谎言和欺骗；社会新闻里，各种纠纷引起的毫无人性的命案……这些众生百态，电影《罗生门》统统展现给你看。