寺庙的僧侣组织
庄客把轿子安顿了，「精细。」一齐将盒子搬入方丈来，摆在面前。长老道："何故又将礼物来？寺中多有相渎檀越处。"赵员外道："些小薄礼，何足称谢。"道人，行童，收拾去了。赵员外起身道："一事启堂头大和尚：赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。今旦这个表弟姓鲁，「三宝们前，不敢更名改姓，写尽婆气员外。」是关内汉出身；因见尘世艰辛，「信心人口头滑语，郑屠一案，却在藏露之间。」情愿弃俗出家。望长老收录，大慈大悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备。万望长老玉成，幸甚！"长老见说，答道："这个因缘是光辉老僧山门，容易容易，且请拜茶。"只见行童托出茶来。茶罢，收了盏托，真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺，安排斋食。
相渎檀越（xiāng dú tán yuè）:亵渎施主。
道人：和尚的旧称。
行童：供寺院役使的小和尚。
堂头和尚（táng tóu hé shàng）：僧寺住持。
玉成（yù chéng）："玉汝于成"的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作"玉成其事"。
只见首座与众僧自去商议道："这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险！"「以眼取人，失之鲁达。」众僧道："知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。"知客出来请赵员外，鲁达，到客馆里坐地。首座众僧禀长老，说道："却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。"长老道："他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。"焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道："只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。「《维摩诘经》云："菩萨直心是道场，无谄曲众生来生其国"。长老深解此言。」虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。「一个文殊丛林，其众何止千人，却不及一个军汉。」可记吾言，勿得推阻。"首座道："长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了！"
证果：佛教语。谓佛教徒经过长期修行而悟入妙道。
长老叫备斋食请赵员外等方丈会斋。斋罢，监寺打了单帐。赵员外取出银两，教人买办物料；一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。「特详此语，写得鲁达出家，可涕可笑。○要知以极高兴语，写极败兴事，神妙之笔。缝匠攒造新进士大红袍，新嫁娘嫁衣裳，极忙。攒造新死人大敛衣裳，新出家袈裟拜具，亦极忙。然一忙中有极热，一忙中有极冷，不可不察。」一两日，都已完备。长老选了吉日良时，教鸣钟击鼓，就法堂内会大众。整整齐齐五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭，表里，信香，向法座前礼拜了。表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除下巾帻（jīn zé），「打得好关屠，救得好金老，写得如画。」把头发分做九路绾（wǎn）了，揲（dié）起来。净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须（zī xū）。「奇文。」鲁达道："留下这些儿还洒家也好。"「从来名士多爱须髯，是一习气，鲁达亦然，见他名士风流也。」众僧忍笑不住。真长老在法座上道："大众听。"念道："寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。"「通达佛法。○谢灵运施与维摩，却不知为斗草者备得一品，然则长老之偈，真为通达佛法矣。○寸草妙。」长老念罢偈言，喝一声"咄！尽皆剃去！"剃发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。长老拿著空头度牒而说偈曰："灵光一点，价值千金；佛法广大，赐名智深。"「竟与长老作弟兄行。」长老赐名已罢，把度牒转将下来。*僧填写了度牒，付与鲁智深收受。长老又赐法衣，袈裟，教智深穿了。监寺引上法座前，长老与他摩顶受记，道："一要皈依（guī yī）佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友∶「三皈皆不甚如法，稗史只应如此。」此是'三皈'。'五戒'者∶一不要*生，「不能。」二不要偷盗，「能，能。」三不要邪淫，「能，能。」四不要贪酒，「不能，不能。」五不要妄语。"「能。」智深不晓得戒坛答应"能""否"二字，却便道："洒家记得。"「错错落落，卤卤莽莽，万善戒坛中，从未闻此四字，如雷之吼，真正奇才。」众僧都笑。受记已罢，赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设斋供献。大小职事僧人，各有上贺礼物。都寺引鲁智深参拜了众师兄，师弟；又引去僧堂背后选佛场坐地。当夜无话。「只闲着一笔，却便使读者眉飞肉舞，知道明夜必有可观，手法之妙至此。」
宣疏（xuān shū）：诵读祝祷文。
巾帻（jīn zé）：古代汉族男子包裹鬓发、遮掩发髻的巾帕。始见于汉代。
绾（wǎn）:把长条形的东西盘绕起来打成结：～结。～起头发。
揲（dié）：摺叠。
髭须（zī xū）：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
偈（jì）：梵语"颂"，即佛经中的唱词。简作"偈"。
谢灵运：我国南朝时期著名的山水诗人，也是一位虔诚的佛教徒。他曾亲近过慧远、慧严等高僧，还曾参与校释经典。他对佛教有较深的研究，并利用诗歌作为弘法工具，撰写了大量佛教题材的诗歌。谢灵运死前布施自己的胡须，装饰南海祗洹(zhī huán）寺的维摩诘佛像。
三皈（sān guī）：皈依住持三宝。三皈是佛教用词，也称三皈依。皈是归向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，就以佛为师。永不皈依天魔外道和种种神仙。因佛为大觉悟的人。其他天魔神仙，皆是外道，虽有神通，也不究竟。皈依法，就以法为师，永不皈依外道典籍。法是佛说的道理，如三藏十二部经文，都是无上的宝典，决不像外道偏僻和不了义的书籍。皈依僧就以僧为师，永不皈依外道邪众。僧是指出家受具足戒的清净福田僧，跟他学习佛法，可以离苦得乐。决不像外道邪众，专门骗人谋利。
云堂：僧堂。僧众设斋吃饭和议事的地方。
次日，赵员外要回，告辞长老，留连不住。早斋已罢，并众僧都送出山门。赵员外合掌道："长老在上，众师父在此，「迭此二语，藏下后段无数文字。」凡事慈悲。小弟智深乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，「是必连日书院里领略不少，故能相知至此。」万望觑(qù）赵某薄面，恕免，恕免。"长老道："员外放心。老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。"「累句。」员外道："日后自得报答。"人丛里，唤智深到松树下，低低分付道：「人丛里一句，到松树下一句，低低说一句，三句描出一位作家员外来。」"贤弟，你从今日难比往常。「含无数不好说的话于此八字，写尽匆匆难尽。」凡事自宜省戒，切不可托大。「二字是鲁达生平。」倘有不然，难以相见。保重，保重。早晚衣服，「何得止是衣服，况衣服甚缓，四字风云入妙。」我自使人送来。"智深道："不索哥哥说，洒家都依了。"「二语有深厌赵员外东唧西哝之意。○爽直自是天性，定无食言，且今日依，是真正依，后日吃酒打人，是另自吃酒打人，亦并非食言也。」当时赵员外相辞了长老，再别了众人上轿，引了庄客，托了一乘空轿，取了盒子，「细。○两乘轿子下来。」下山回家去了。当下长老自引了众僧回寺。
话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上扑倒头便睡。「闲*英雄，作者胸中血泪十斗。○颇有人言倒头便睡，是大修行人，大自在法。嗟乎！菩萨行六度万行而自庄严，岂若㹠犬，食饱即卧，形如匏瓠（páo hù）者乎？菩萨，英雄也，游行十方，顾盼雄毅，若有一刹那顷合眼欲睡，即是菩萨行放逸法，奈何赞叹睡眠，云是"善法"，而令行人入于恶道耶？」上下肩两个禅和子推他起来，说道："使不得；既要出家，如何不学坐禅？"智深道："洒家自睡，干你甚事？"「八字说得有情有理，虽百辨才，不容更辨。」禅和子道："善哉！"智深喝道："团鱼洒家也吃，甚么'鳝哉'？"禅和子道："却是苦也！"智深便道："团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？"「此等世人以为佳，予独不取。」上下肩禅和子都不睬他，由他自睡了；「元人曲云：破题儿第一夜。」次日，要去对长老说知智深如此无礼。首座劝道："长老说道他后来证果非凡，我等皆不及他，只是护短。你们且没奈何，休与他一般见识。"禅和子自去了。
㹠（tún）： 本作豚。或作豘
匏瓠（páo hù）：闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即"匏瓠"也就是葫芦的意思。盖缘古代传说伏羲兄妹曾入葫芦避水，故取此名。
伏羲
顾盼雄毅：顾盼，意思是左顾右盼，有顾盼自雄、顾盼流连、顾盼雄飞、秋水顾盼。雄毅， 勇武刚毅。
一刹那顷（yī chà nà qǐng）：一瞬间。
禅和子 （chán hé zǐ）：参禅人的通称。有亲如伙伴之意。和，谓和尚。
智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；「一句。○大狮子吼。」要起来净手，大惊小怪，「一句。○六种震动。」只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。「一句。○如何是佛，干屎橛。」侍者禀长老说："智深好生无礼！全没些个出家人礼面！丛林中如何安著得此等之人！"长老喝道："胡说！「长老通达。」且看檀越之面，后来必改。"自此无人敢说。
六种震动：指大地震动的六种相状。动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相。又称六变震动或六反震动，略称六震或六动。依佛典所载，在释尊诞生、成道、说法或如来出现时，大地皆有六种震动。
干屎橛（qián shǐ jué）：拭粪的小竹木片。佛家比喻至秽至贱之物。
丛林：僧人聚居之处。因指寺院。
鲁智深在五台山寺中不觉搅了四五个月，「省文也，却用一搅字，逗出四五个月中情事。」时遇初冬天气，智深久静思动。「四字断得突兀迅疾。」当日晴明得好，智深穿了皂衣直裰，系了鸦青绦(tāo），换了僧鞋，大踏步走出山门来，信步行到半山亭子上，「亭子又现一现。」坐在鹅颈懒凳上，寻思道："干鸟么！「如梦忽醒，惊才捷笔。」俺往常好肉每日不离口；如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了！「写得可笑可恼。」赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来！「可见日前曾送来吃，不止衣服而已。○隋炀帝从天台智者受菩萨戒，日食止米二掬，而别以衣袱裹肉恣啖（zì dàn）。赵员外亦定曾用此法，而雅俗之殊，何啻河汉（hé chìhé hàn）！」这早晚怎地得些酒来吃也好！"「写尽英雄失路，在此一句。」正想酒哩，「四字略顿一顿，便有东海霞起，遥接赤城之妙。」只见远远地一个汉子挑著一付担桶，唱上山来，上盖著桶盖。「特地按下盖着桶盖四字，摇摆出下文好酒二字来。」那汉子手里拿著一个旋子，「二语之妙，正是索解人不得。盖桶上无盖，则显然是酒，有何趣味。桶上有盖，则竟不见酒，亦未为奇笔也。惟是桶则盖着，手里却拿个酒旋，若隐若跃之间，宛然无限惊喜不定，在鲁达眼头心坎，真是笔歌墨舞。」唱著上来；唱道：九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。「不唱酒诗，妙绝。却又偏唱战场二字，拖逗鲁达，妙不可当。○第一句风云变色，第二句冰消瓦解，闻此二言，真使酒怀如涌。○第三句如何比出第四句来，不通之极，然正妙于如此。盖如此方恰好也。不然，竟是名士歌诗，如旗亭画壁一绝句故事矣。○天下真正英雄，如鲁达、李逵之徒，只是不好淫欲耳。至于儿女离别之感，何得无之？故鲁达有洒泪之文，李逵有大哭之日也。第四句隐隐直吊动史进，对此茫茫，那得不饮。」
皂衣（zào yī）：黑衣。秦汉时官员所着，后降为下级官吏的服装。也代指下级官吏。
仿真丝黑色衙役皂衣戏服
直裰（zhí duō）：也称直掇，汉族服饰，古代家居常服。斜领大袖，四周镶边。因背之中缝直通下面，故名直掇。是从宋朝开始就有的一种服饰。两宋时期的直裰多为僧侣穿着（少数文人也有穿着）。而到了明朝时期，直裰的款式发生变化，在文人、士大夫中流行。
着直掇文士
鸦青：中国传统色彩名词，鸦羽的颜色。即黑而带有紫绿光的颜色。
