孟子

孟子留下的代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》和《寡人之于国也》，很多著作都收到现在高中教材里。孟子政治上主张仁政，提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想；做人上主张注重气节，要有浩然正气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”。孟子留下的名句有很多：“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”、“民为贵，社稷次之，君为轻。”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“君子喻于义、小人喻于利。”、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”、“养心莫善于寡欲”等广为人知。

亚圣孟子

在先秦诸子中，孟子的文采和文学成就仅次于庄子，为后人所称道，他的文章处处洋溢出高超的辩论艺术。孟子善于运用逻辑推理和巧妙比喻来阐述自己的主张，他词锋犀利，锐气逼人，富有雄辩性和鼓动力，对“人性善”的千古辩题阐述的入木三分，比喻恰当，将深奥的理论问题阐发的平易通俗而又发人深省。唐宋八大家之一的苏洵（苏轼父亲）说:“孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。”

三、儒家另类、严谨绵密，说理深透的荀子

荀子，名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉朝时避讳汉宣帝刘询讳称为孙卿，思想家、政治家、教育家、古代唯物主义理论家、先秦时期儒家最后的宗师，荀子是排在孔子、孟子之后的三大儒学宗师；他又是法家思想的鼻祖，法家代表人物李斯、集大成者韩非子皆岀自荀子门下，他是较早提出廉政文化的倡导者和践行者。

荀子

荀子的思想体系有两大核心： 文化理念主张学习、修身、齐家、治国、平天下，政治主张是“法治、礼治、人治”；留下经典荀子名著三十二篇：《劝学》、《修身》、《不苟》、《荣辱》、《非相》、《非十二子》、《仲尼》、《儒效》、《王制》、《富国》、《王霸》、《君道》、《臣道》、《致士》、《议兵》、《强国》、《天论》、《正论》、《礼论》、《乐论》、《解蔽》、《正名》、《性恶》、《君子》、《成相》、《赋》、《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》。荀子虽是儒家宗师，但他提出了“人性本恶”的观点，与孟子的“人性本善”辩论了几千年，终是无解之辩，其实最终归一，都提倡后天的教育，这是儒家思想的根本。

荀子的思想

荀子善于大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂；强调论辩的重要性，以说理的清晰，论辩的透辟，逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具一格；思想深邃丰富，理论系统严整，使其不仅单篇行文缜密，而且所有文章相互照应，论证严谨周详。荀子还是中国文学史上最早写赋的人，是先秦诸子中的一个里程碑式人物。清末维新派政治家、思想家、“戊戌六君子”之一的谭嗣同说：“两千年之政，秦政也；两千年之学，荀学也。”

四、不善言谈、文采斐然，法家思想集大成者韩非子

韩非，战国末期韩国人，出身于王侯贵族之家，是当时韩国的公子。根据《史记•老庄申韩列传》记载，韩非与后来的秦国丞相李斯一起，拜当时诸子百家的集大成者、儒家学派的代表人物荀子为师；但韩非没有以儒家学派自居，而是继承了法家思想，总结了齐国管仲、魏国李悝、秦国商鞅、韩国申不害等各派法家的学说，吸收了儒、道两家有关法治的思想，提出了完整的中央集权的政治理论，最后建立了体系完整的法家理论思想，成为法家思想的集大成者和代表人物。