神话传说是我国传统文化的一部分，自上古时期，人们通过对风雨雷电等自然现象产生畏惧之心，以及对上古生活的一种幻想，从而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。我国的神话传说大体上分为上古神话、宗教神话（道教神话、佛教神话）、民间神话、文学神话等四大种类。

道教神话是我国神话传说里非常重要的一部分，像人们耳熟能详的太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、紫微大帝等神仙都是来自于道教神话。有人问道教的神话里到底有多少位神仙，这个问题就像问天上有多少颗星星一样，总之，道教神仙的数量数不胜数。道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉1200个神位，每一个神位代表着一位神仙，据《云笈七签》卷一百三：“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”

著名道教名家陶弘景所著的《真灵位业图》里，将2878位神仙根据道行的高低，划分成七个等级，每个等级设一主神居中位，其余诸神分左位、右位、散仙位、女仙位。此外道教神话里的一些战神在出征时，都会有无数的天兵天将随行，比如真武大帝下界时会带上三十万神将、六丁六甲、五雷神兵等；作为北极四圣之首的天蓬元帅，也是统领着天庭三十六万神兵。除此以外，道教神仙体系里的雷部、星宿部、火部等等神部里，都有着大量的神仙，由此可见道教神话里神仙的数量之多。

神仙那么多，那么他们都“住在”哪里呢？看过《西游记》的朋友会发现，大部分的神仙都是居住在天上的。道教神话里的“天”不简单，它被分为了三十六重天，神仙根据道行的高低居住在不同的地方。比如道教最高神三清天尊，元始天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；灵宝天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；道德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清仙境。再比如玉皇大帝居于太微玉清宫，紫微大帝居住在紫微宫，南极长生大帝居住在高上神霄玉清府，勾陈大帝居于紫微上宫勾陈天宫……这些神仙高居九霄，可以说距离凡人很远，就算人们仰望苍穹也发现不了他们。

是不是神仙都住在天上呢？举头三尺有神明，其实，在人们的周围还有一些神仙，其中最为著名的当属家里“住着”的“家宅六神”六位神仙。东汉王充在《论衡》中记载：“五祀报门、户、井、灶、室中溜之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中溜，人所托处，五者功钧，故俱祀之。”“家宅六神”分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来的一种神仙信仰。门户、井、灶这些老百姓最常见的东西都有神明的护佑，可以说，相较于那些天上的尊神，这些神仙就亲近了许多。

门神被称为“五祀之首”，最早的门神是神荼和郁垒两位神人，他们把守着传说中的鬼门关，如果发现有鬼怪出来伤人，就会前去将它们抓回去。人们用桃木雕刻成两位神仙的模样，春节的时候挂在大门上用来驱邪辟祸。再到后来，不同地域出现了更多的门神，并且还分为文门神、武门神和祈福门神等等。其中有秦琼、尉迟恭两位，还有钟馗、关公，赵云等，祈福门神主要为福、禄、寿三星。户神一般比较少见，主要是“门户”的意思相差不大，并且神仙的职责也是重合的。

灶王爷相信大家都不陌生，民间许多百姓的家中会有灶王爷的年画，他是古代神话传说里司职饮食之神。相传每年腊月二十三这一天，灶王爷就会离开百姓之家，回到天庭，向玉皇大帝奏报一年来人们的善恶之行。人们为了让灶王爷能在玉帝面前美言几句，就会在灶王像的供桌前摆好糖瓜等供品。灶王爷的身边还有两位随从，各自捧着一个罐子，一个捧着“善罐”，一个捧着“恶罐”，代表着灶王爷监察世间的善恶之事。

土地神，俗称为“土地爷”，道教尊称“福德正神”，民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺，腰间系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲木杖，和蔼可亲的老爷爷形象。民间有句俗话“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。如果在众多神仙里选出一位最受欢迎的、最亲近的，我想大部分人应该会选择土地爷。土地爷执掌一方土地的大小事务，不但掌管着人类的生老病死，还监管着此地的飞禽走兽。

厕神在道教神话里并不仅仅掌管茅厕，而是主司占卜诸事之吉凶，能知祸福。司厕之神据传说名叫紫姑，原本是寿阳刺史的一位小妾，被正室所嫉恨，常常无故遭到打骂，到了某年的正月十五的夜晚，正妻心生*机，设计将紫姑毒害于厕所。紫姑含冤而死，魂绕不散，刺史每每如厕之时都会听到啼哭之声，有时还会有兵刀呵喝声。上天有感于紫姑的忠贞，将她封为民间的厕神。井神相传是古代的落榜书生，名叫柳毅，在洞庭湖边救了一位受伤女子，女子是洞庭湖龙王的女儿，柳毅通过湖边的一口古井来到了龙宫。龙王见柳毅性格忠厚，便把女儿嫁给了他，再往后他便成为了井神。