《画皮》剧照
黏痰变成猎艳者的心脏，意味深长。 法国著名汉学家克罗德·罗阿说《聊斋》是全世界最美的寓言。 寓言的最终目的，通常是给人以道德训示。 而《画皮》给了世人两句道德训示， 一句是要警惕披着美女外衣的恶鬼 。 另一句，女读者也许会特别欣赏： 凡是花心的男人，凡是见色起意的男人，都有颗像黏痰一样肮脏不堪的心 ！
《画皮》写的是恶鬼披着美女画皮害人的故事。清代《聊斋》点评家但明伦把“画皮”的意义推而广之，他说：“世之以妖冶惑人者，固日日铺人皮，执彩笔而绘者也。”即世界上迷惑他人者，都像恶鬼一样每天铺张人皮在上边描画。
蒲松龄在《罗刹海市》中提到，社会上的人为了向上爬，需要戴假面具，即“花面逢迎”，和“画皮”异曲同工。 两个多世纪后，瑞士心理学家荣格才提出“人格面具说”——人为了求得社会认同，必须戴隐藏本来面目的面具。 可见，蒲松龄对社会的认识，很有先验性。
《画皮》剧照
04.异史氏曰：世人总是轻易被迷惑救活王生的是脏乞丐。他用什么救活的？黏痰。
这个细节无论怎么琢磨，都让人觉得蒲松龄太高明了。在恶鬼的故事中，蒲松龄寄托了深刻的思想内涵。蒲松龄的高明还在于，他创造了一种特殊的构思方法。小说虚构出疯疯癫癫的和尚道士、脓血淋漓的肮脏乞丐——往往是救苦救难的神仙，会给人指点迷津。 当你找不到路的时候，他们会告诉你人生的路怎么走； 当你遇到困难的时候，他们会帮助你克服困难，甚至你没有儿子，他们也会帮助你获得个聪明的儿子。 也就是说，人生很多困难，都是真人不露相的疯僧癫道脏乞丐解决的，这样的构思亦对《红楼梦》产生了深刻影响。
在《红楼梦》当中，这种先知先觉的神仙的具体表现，就是一再在书中出现的一僧一道。 一僧一道开始出现时，是仙风道骨的茫茫大士、渺渺真人，他们把那块无材补天的大石头变成麻雀蛋大小的通灵宝玉，送到胎儿贾宝玉的口中，随着贾宝玉来到人世，记录见闻。 一僧一道再次出现在人们面前时，就是癞头和尚和跛足道人。 癞头和尚要带香菱和林黛玉出家，给了薛宝钗冷香丸偏方，预示了三位女性的命运。
甄士隐家破人亡之后，跛足道人对他唱的《好了歌》，实际是《红楼梦》的主题词。贾瑞迷恋王熙凤得了重病，奄奄一息时，跛足道人送来风月宝鉴，让他照镜子。贾瑞坚持照正面，不照反面，最后送了命。王熙凤和贾宝玉受到赵姨娘暗算中了邪，几乎要死时，癞头和尚和跛足道人赶到荣国府，拿出通灵宝玉持诵了一番，宝玉和凤姐便转危为安。非常明显，《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人和《聊斋》的疯和尚、癫道士、脏乞丐有些渊源，他们对小说构思、对阐述人生哲理都有一定意义。
《红楼梦》（1987）
《聊斋》有的篇章最后有“异史氏曰”。《画皮》的“异史氏曰”非常有哲理： “ 世上的人真愚蠢啊。明明是妖怪，他却认为是美女；明明是忠告，他却认为是欺骗。 然而他贪图别人的美色，他的妻子也将会去吃别人的痰唾并会认为是美味，善有善报，恶有恶报，只是那些又蠢又笨的人始终不觉悟吧。 真是太可悲了。 ”
“异史氏曰”是小说家蒲松龄的天才创造，中国古代小说，不管是长篇还是短篇都没有“异史氏曰”这一部分，蒲松龄单独列出“异史氏曰”，也就是小说家说，起什么作用？或对小说做评论，或对小说做补充。
“异史氏曰”是蒲松龄模仿司马迁所为。司马迁写《史记》，自称“太史公”，写完一段历史后，写一段“太史公曰”，以太史公的身份评价自己写的历史。蒲松龄则自称“异史氏”，对自己的小说做评论，做补充。“异史氏曰”无论从立意、撰写，还是客观效果上，都和司马迁的“太史公曰”有相似的价值。
具体到《画皮》来说，小说本身已非常生动，恶鬼青面獠牙，心狠手辣，出场时却是个纤弱的受欺凌的美女。恶鬼披上了美女画皮，引诱有邪念的人，多阴险毒辣又多巧妙。上了恶鬼当的人最后失掉人生最珍贵的东西，就像王生失了心。蒲松龄似乎觉得这样写还没有完全把自己的想法表达出来，所以才在“异史氏曰”说了长长一段话，“愚哉世人，明明妖也，而以为美”，反复提醒读者，要警惕披着美女画皮的恶鬼。
本文摘编自
《马瑞芳品读聊斋志异》
作者: 马瑞芳
出版社: 天地出版社
出品方: 天喜文化
出版年：2023-03
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