由此可见，在一定程度上，可以说寺院成为了民间音乐的集中者、保存者、传授者和提高者，但是也要注意到佛教利用民间音乐对群众的麻痹作用。该时期各民族歌舞、伎乐的输入，为后世隋唐宫廷九、十部乐的形成奠定了基础，也正是这种音乐传教行为，使传统音乐能够传承于后世。

这个时期有各种不同的渠道陆续进入中原的主要有龟兹（今新疆库车）、

西凉（今甘肃西北部的古地名）、疏勒（今新疆英古沙城）、康国（今中亚撒马尔罕附近，属乌兹别克斯坦）、安国（中亚古国，今乌兹别克斯坦的布哈尔地区）、高昌（今新疆吐鲁番地区）、天竺（即印度的古称）、高丽（今朝鲜与韩国）等国的音乐，而以龟兹乐影响最大。

龟兹是古代地名，是西域人员往来丝绸之路的必经之路。龟兹音乐吸收了许多西域诸国的音乐，也吸收中原音乐，形成了自己的特点。龟兹音乐约在南北朝时传入内地。西城音乐在此段历史时期广泛传入中原，有以下四个原因：①战事频繁，在相互战争中虏获大量的乐工和乐器；②和亲；③经商；④佛教往来。西域音乐的广泛传入，与固有的汉族音乐相结合，产生出各种各样的音乐体裁与形式，乐器及乐曲也被汉民族使用与汲取，这些为我国音乐在隋唐的高度繁荣打下了基础。