《天龙八部》一书中诠释了何谓众生皆苦，书中大部分角色的人生都是悲剧，哪怕是身为主角的萧峰也不例外，他的前半生一直为大宋抗击外敌，哪料自己是契丹人，反倒是遭遇了中原群雄的排挤，身处宋辽夹缝中的他无所适从，更可悲的是他因为误会失手*了一生挚爱阿朱，最终在平息了宋辽大战之后，他选择自戕身亡，离开了这个令他绝望的世界。

（段誉、木婉清、钟灵剧照）

另外两位主角的命运也符合“求不得”的主题，虚竹始终是没能当成和尚，段誉也没能娶到王语嫣，不过他们的结局相对于萧峰而言还是不错了，至少他们身边都有佳人相伴，尤其是段誉，他娶了木婉清、钟灵以及晓蕾，诶？晓蕾是个婢女，段誉身为一国之君，为何会娶她？这事似乎缺乏一个合理的解释。

一、兄弟离别，虚竹献女

宋辽大战结束，群雄退场，若无意外，这也是段誉和虚竹这两兄弟最后一次碰面，在离别之前，虚竹和梦姑两夫妇是将晓蕾献给了段誉。

原文道：“我们本是鲜卑跖跋人，原来姓元，姓李是唐朝皇帝的赐姓，到了宋朝，却改为赐姓赵了。因此我祖父、祖母虽然都姓李，却可结亲。三弟，你身边没个合适的人服侍，我跟你二哥商量了，我这个小宫女，叫做‘晓蕾’。”说着伸出纤纤素手，指向那绿衣宫女，又道：“从小跟着我，琴棋书画都会，也会一点儿武功。她为人温柔贤慧，忠诚可靠，我一直待她如自己妹子一样，以后就让她跟着你了。”

（西夏宫女剧照）

如果抛开段誉大理皇帝的身份来看这段剧情，其实是顺理成章的，因为段誉本就是个不爱江山只爱美人的傻小子，尽管他先前最爱的女子是王语嫣，但木婉清、钟灵他是一个都不想错过，后来都被他纳入了后宫，此时多一个晓蕾又何妨？

所以段誉后来立晓蕾为妃子倒也符合他多情的人设，不过正如前文所述，晓蕾始终只是梦姑身边的婢女而已，古代讲究门当户对，尤其是皇室婚姻更是如此，皇帝怎可娶地位低微的婢女？这着实说不通，所以段誉答应娶晓蕾这事，还得从梦姑的人设说起。

二、心机梦姑，独占虚竹

连载版和三联版的故事中，梦姑就是个纯粹的工具人，除了西夏冰窖中的那段剧情，这女子几乎没有态度独立的人格能让人对她有深刻印象，而新修版中则不同，首先金庸是赋予了她“李清露”这个名字，其次还让她成了一个颇有心计的女子。

她为何要将婢女晓蕾献给段誉？其实有两层意思，首先从虚竹的反应来看，她的意图在于清除虚竹身边的女子，她只想独占虚竹，因为他们夫妇二人献给段誉的不止是晓蕾而已，还有梅兰竹菊。

（虚竹、梦姑剧照）

原文道：“李清露道：‘我跟你们主人商量过了，决定把你们也送给段三哥，他如喜欢你们美丽可爱，就一二三四，封了你们做四位嫔妃娘娘’。”

段誉后来虽然没娶梅兰竹菊，但也欣然接受了梦姑的“请求”，将梅兰竹菊与晓蕾一并接了过来。

梅兰竹菊该嫁给谁，梦姑并没有管，而关于晓蕾的婚配，梦姑则显得十分强势，段誉说要封晓蕾为郡主，梦姑则立马发话了，要他封晓蕾为妃子。

原文道：“段誉道：‘晓蕾姑娘要是不弃，愿随我去大理，我就封她为郡主娘娘，也是我的妹子。’李清露笑道：‘晓蕾是给你做妃子的，你怎么不要？’”

你看，这意思，段誉若不娶晓蕾，她还不高兴了，她为何如此强势？明知晓蕾是个婢女，还硬要将她献给大理皇帝当妃子，结合前文提到她颇具心机的人设来看，她多半是在试探段誉的态度，这并非二嫂与弟弟的正常交流，而是西夏和大理的对话。

三、段誉立妃，无奈之举

梦姑代表的是西夏皇室的态度，她献晓蕾这婢女给段誉，若段誉接受，说明大理对西夏的实力是服气的，不敢造次，若段誉不接受，则反之。

同时代的西夏国力也的确是要比大理强得多，大理不过是西南地区的边陲小国，你看当年鸠摩智敢只身挑战天龙寺就知道大理有多弱，鸠摩智都已经骑到天龙寺群僧头上了，可他们仍是忌惮鸠摩智背后的吐蕃国，于是只能自毁六脉神剑剑谱，却不敢直接不交出剑谱，着实是无奈。

而西夏呢？且不说西夏有一品堂的高手，现实历史中的西夏也是极强的，在北宋时期，应该是除了辽国之外第二强的大国，它们身处河西走廊地区，可谓危机四伏，但他们凭借铁鹞子、步跋子与泼喜等特殊兵种是让周边敌人难以招架。

（梦姑剧照）

等于说梦姑献晓蕾给段誉这事就是在彰显西夏国威，而段誉也只能欣然接受，于是金庸在书末提到这么一句：“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。”

尽管晓蕾温柔贤惠，但段誉娶她却也该是有几分无奈的。