《我不是潘金莲》是冯小刚导演、刘震云老师编剧的一部颇具争议话题色彩的影片，内容充满独特的现实主义 荒诞主义色彩，用特殊的三重镜头构建“李雪莲”式的小人物的“另类维权”的主观世界。

一、三重镜头切换：情节跳跃的符号

影片在“第三者”轻描淡写地讲述中拉开序幕，放弃感情立场和人性评判，让一切感观世界交给受者体会咀嚼。第一次映入眼帘的是圆形构图，恍如中国传统古典主义山水人物画作般圆融凸显，镜头直接拉近还原农村妇女“李雪莲”因假离婚被抛弃一案从县到市告状的情节，环环相扣着利益交融，堪似行走在迷宫里找寻出口。在此浓烈铺垫下，李雪莲二次跌跌撞撞赶赴象征最高权利之地北京，途中荒诞情节交织，镜头转为方正构图，再现政治权利话语下的各种规矩，此次告状让法院院长、县长、市长集体下课，体现了中国式官场多诺米骨牌效应，在看似层层落实责任追究制的结果中，可李雪莲十年如一日的诉求并未得到回应，反而在追寻说法的道路上越走越难。本想放弃上诉并再次遭遇情感信任危机，沉重激发她所有的倔强，当得知罪魁祸首负心汉秦玉河已意外身亡，她一下明白上诉之路已结束，无力对证，爱恨信仰瞬间轰然瓦解，至此情节在方正构图中推向高潮。在果园自尽受阻后，李雪莲似乎明白命理所在，放弃了告状。最后，画面回归大众宽屏审美视野，她坚强地活下来，发型换了，人也精神了，豁然开朗，影片至此拉下帷幕。通过三个不同的镜头连贯切换，大刀阔斧运用现代主义电影叙事技巧，不断渲染着文艺暗黄色调和政治揶揄色彩，让人感到冯氏电影的探索与革新。

二、荒诞式隐喻：利益与人性的碰撞

电影中运用了大量的隐喻，如地名光明县，人物姓名李雪莲、王公道、贾聪明等等，片名本身就是一个隐喻的历史文化符号，意图明显刺眼，层层蕴含情节的荒诞性与空无性。李雪莲因婚前有性行为，失去了初贞，并被丈夫套上“潘金莲”的帽子，成了抛弃她的导火线，有力折射中国封建主义男尊女卑孽根性思想现代延续，体现出现代社会个体盲目的集体无意识。李雪莲并非背弃伦理的浪妇，她的告状一方面证明自己的清白无辜，另一方面也是与秦玉河为代表的男权社会抗争到底、决不妥协。在面对赵大头精心策划的追求下，李雪莲败下阵来，被占有了身体，本以为新生在即，却被再次被利用，彻头彻尾做了一回“潘金莲”。她想不通，她都不告状了，也接受了新的爱情，可是命运仍然和她残酷地开玩笑，她唯一做的只有告状到底。起初她为了家庭私利，假离婚却成真，法院依法办事，所有一切看似都是符合正常逻辑，可荒诞的是所有人都不敢正面帮她解决诉求，却花尽心思，使尽招数软硬兼施，唯一目的就是阻止去北京告状，从而保住自己的官帽，再次体现官场固有病灶并未切除，为官者自身利益与法律之外的人性悯怀在激烈碰撞，充满了强大的群体讽刺。

三、新生重逢解谜：无力忏悔的救赎

影片最后，她和革职的县长偶然相遇，县长转为从商，她已开了一个饭店，两人重新回归正常的生活轨道，一切恢复平静。此时的面对面谈话，抛开了官与民的政治立场，显得如此坦然亲切。在革职县长的一再追问下，李雪莲道出了为何一路告状的缘由，并不是为了福利分房，而是为生养二胎，才假离婚导致流产，看似解开了大家的心结，加上计划生育的国策，她出于母性，回归了传统道德使然，但这个“自圆”未免显得生涩、牵强、累赘，李雪莲为自己被抛弃被诬蔑讨说法，光明正大，可这碗自我救赎的苦情鸡汤显得难以下咽。谜底的解开让李雪莲的形象瞬间被定义化，这个所谓的点晴之笔意欲推翻后现代主义文艺限定的荒诞意象世界，消解并回归镜像之外的社会现实，可却显得力不从心、画蛇添足，着实给广大观众开了一个大玩笑。人生如戏，我们经历漫漫人生，我们爱过伤过，聚过散过，过去与未来都蕴含各种不确定性与无法阐释性，与其刻意救赎，还不如纯粹关注生命个体，来得更有诚意。