3、比武地点是否固定

虽然《蜀山剑侠传》写了三处峨眉斗剑，但斗剑地点未必在峨眉山。如第二次斗剑地点就在黄山。可见，峨眉斗剑的“峨眉”并非确指地点，而更有可能指代的是峨眉派为首的一类正派。

金庸笔下的英雄就安分多了。他们号称去“华山论剑”，就不会这一次去玉女峰，下一次就换黄山顶。这里的华山，无疑就是各路英雄比武的固定地点了。

由上可见，“峨眉斗剑”和“华山论剑”只是形似。两者的性质，“剑”的含义，比武地点都有所区别。

那么，为什么金庸笔下的英雄都固定去华山论剑，而不是去其他地方论剑呢？

金庸其实在作品里面提及了很多“山”，有“峨眉山”、“崆峒山”、“武当山”等，可金庸偏偏安排英雄去华山论剑，这是有一定原因的。

1、地理位置居中

参加第一次华山论剑的英雄，“东邪”黄药师居东海桃花岛，“西毒”欧阳锋居西域白驼山，“南帝”段智兴居云南地区大理国，“北丐”洪七公在北抗金，“中神通”王重阳所在终南山居中。华山位于陕西省渭南市，正好是中部，除了王重阳来往稍微方便一些，其他几位英雄来华山都要赶一段距离差不多的路。大部分英雄最后来到华山，在路程上消耗的时间、精力都是相似的，这在某种程度上也保证了比武的公平。

第二次以及第三次华山论剑，旧“五绝”保留，新“五绝”补位，“五绝”仍然从以华山为中心，来自东西南北中五个方位拥有极高名望的武林高手中选出。所以华山论剑的地点自然不会改变。

2、“天下第一险”

华山一向有“天下第一险”的称号，而金庸笔下英雄的比武地点华山之巅，更是奇险。华山之巅，岩石陡峭，有千丈绝壁。各路高手在打斗时需先在华山站稳，不然一个不小心就会掉下深不可测的沟壑，一命呜呼了。这就需要各路高手拥有扎实的武功基础，过人的胆识以及稳定的心理素质。最后能在华山论剑中取得称号的高手，那肯定都不是等闲之辈，是要被武林中人高看的，江湖名望肯定也是上升不少。

3、华山形似“剑”

唐代诗人张乔《华山》用了如此诗句来描述华山的气势“谁将倚天剑，削出倚天峰”。华山是直上云霄的，是似剑削的。华山的“剑”形，为金庸笔下各路英雄的论“剑”提供了广阔的空间。在论剑的过程中，人剑合一，更能彰显出独特的飘逸又豪放的“剑”之精神。金庸就是借“华山论剑”，构建了一个互相牵制、互相协作的武林世界。

由上可见，华山的地理位置居中，山势险峻，形似宝“剑”，这都是金庸笔下的英雄喜欢去华山论剑的原因。

作者： 夏祯 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

【1】袁栋洋、徐渊 《金庸小说“华山论剑”的描写技巧与地域文化阐释》

【2】吉旭 《传奇叙事与生命体验——还珠楼主“蜀山”系列仙侠小说研究》

【3】何求斌 《论“华山论剑”的文化渊源》

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