泰芙努特（Tefnut），是古埃及神话中的雨与湿气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着无序，是导致食物和尸体腐烂的力量。她是拉咳嗽出来的，并与自己的兄弟舒结婚，生下天空之神努特和大地之神盖布。

泰芙努特有时也被认为是太阳神之眼，长在拉的前额上。每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞赫美特是她的两个变体。

有一则故事说，泰芙努特作为太阳之眼躲到努比亚去了（埃及出现了干旱），拉神派托特和舒去寻找她。泰芙努特她变成了一只猫，攻击一切靠近她的男人和男神。最后，托特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。

她与舒神结婚，预示着自然界的复苏和繁茂。泰芙努特与贝斯特、哈托尔、塞赫美特以及其他狮子女神混同。

一次，泰芙努特和父亲太阳神拉发生了争执，一气之下离家出走，前往尼罗河以东上努比亚地区的荒漠地带布格姆。在布格姆，泰芙努特变作母狮怒吼着四处乱撞。由于雨水之神的离去，埃及大地陷入困境。且太阳神拉年事已高，终日思念女儿。于是，太阳神拉派儿子空气之神舒和月亮、智慧之神托特去找回爱女泰芙努特。二神化作狒狒，打算以歌舞引女神回归。见到泰芙努特之后，托特骗她喝下美酒，待其怒气渐消，告知以拉神的思念，并好言相劝，女神终于肯再度回到父亲太阳神拉身边，太阳神拉大喜之下将泰芙努特许配给她哥哥空气神舒。埃及再度迎来了雨水当天，古埃及人穿成狒狒模样，载歌载舞。

其实，拉神与爱女这一插曲，是古埃及人关于季节变迁的神话幻想。

盖布（Geb），是古埃及神话中的大地之神，大地的拟人化，赫里奥波里斯-九柱神之一。在壁画中的多以顶着一只鹅的男人形象出现，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。

古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。

盖布在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

因与自己的妹妹努特形影不离而导致世间生物没有生存的空间，于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将两位恋人分开，故埃及壁画中常可看到，以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开，也因此在部分地区的神话中也视回音为盖布分开爱妻的呼唤。盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

努特（Nut），是古埃及神话中的天空女神、众星辰之母，是天空的拟人化，亦是赫里奥波里斯-九柱神之一。努特是舒与泰芙努特的女儿。在其他文明的神话中，天神常以男性形象出现的，不过努特则是一位女神。

努特的形象是一位被舒所支撑着且以星辰遮身的女性；在她（天空）的对面是她的丈夫盖布（大地）。

因为努特与盖布十分恩爱、形影不离，世间生物甚至没有了生存的空间，于是他们的父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将这两位恋人分开了，在古埃及壁画中常常可看到以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开。

太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的下体中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。

与此同时，努特也是死亡女神，法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名，或是刻有努特的雕像，以示处在她的庇护之下。传说，努特还可以向亡灵提供空气、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被誉为“万物之主宰”。

相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特总是不断地繁衍着后代子女，以致从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。

起初天神们并未在意，但是拉神却觉察到了一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越来越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特以祈求她继续为人间造福，从而忽略了对于太阳神的崇拜。为了保护自己的权力不受侵害，拉对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日”。

而努特在这五天里，分别生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯等子女。她的这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位，也因此努特一直都是一位十分重要的女神。

奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死，幸被阿努比斯做成木乃伊复活。之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

奥西里斯以一个留着胡须、手持曲柄杖、连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的绿色木乃伊。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。

他是大地之神盖布与天空女神努特的长子。他与妻子伊西斯生下了荷鲁斯。与根据死者之书，他的长子是狒狒神巴比（Babi）。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为“布塔-赛克-俄西里斯”，也被等同为赫里沙夫（Heryshaf）。

奥西里斯与赛特之妻奈芙蒂斯生下冥神阿努比斯的观点最早来源是古希腊文学家普鲁塔克的作品《争斗》。

虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望。一般在壁画中，若脸上涂有绿色的颜料，则表示在复活中或已经复活，它的崇拜仪式起源于阿拜多斯，因此，那里有许多它的神庙，它变得广受欢迎是在中王朝之后，埃及第十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神，并且持续到晚期埃及。

关于奥西里斯、伊西斯、赛特的传说有好几种版本，以下是一个基本的概要：

一、奥西里斯被他的兄弟赛特所*，尸体被切成许多块。伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯找回了这些碎片（除了他的生殖器），并把它们做成蜡像交给祭司们膜拜。拉命令阿努比斯和托特把奥西里斯做成木乃伊（这就是第一个木乃伊），而后伊西斯使他复活。从此以后，奥西里斯便留在阴间审判死者的灵魂，被称作“Neb-ertcher”，意思是“世界边缘之王”。

在阴间“杜埃”（Duat），奥西里斯将死者的灵魂与真理羽毛（FeatherofTruth）放在天平上作比较。由于罪孽而变重的灵魂会被阿米特（Ammit）吞噬，而那些轻的灵魂则会被送往雅卢（Aaru）。（这与有关阿努比斯称量心脏的传说很类似，也类似玛特的羽毛）。

这位神的名字在圣书体（埃及象形文字）中的发音尚不清楚。一般的观点是读作“aser”，这里的“a”是一个声门塞音，就像你今天在阿拉伯语和希伯来语中所听到的。

二、奥西里斯教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴。赛特很嫉妒自己的兄弟，于是密谋*死他。他秘密为奥西里斯订作了一副棺材，然后举行了一次宴会邀请他的亲友。他宣布，如果这副棺材适合谁，就把棺材送给他。有几个人试了试，都不合适。于是赛特鼓励他的兄弟来试一试。奥西里斯刚刚躺进棺材，赛特就猛然将棺材盖关上，并加上封印。赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河，溺死了奥西里斯。这造成了尼罗河每年一次的泛滥。

伊西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奥西里斯并借助魔法力量将他复活。奥西里斯还没有向赛特复仇，赛特就又一次*死了他，并把他的尸体分割成十三块（有的说十五块），藏在大陆的各处。伊西斯花了很多年的时间找回了这些碎块，但是并没有找回全部。但她还是把找到的碎块拼接起来，复活了奥西里斯。

这一次，伊西斯把奥西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己*。伊西斯的魔法并不能长久地维持奥西里斯的生命，因此奥西里斯又一次死去了。其他的神祇都决定让奥西里斯来做阴间统治死者的王，但要先等到他的仇得到血洗。

奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会。他在尼罗河三角洲的湿地凯姆尼斯（Khemnis）上被秘密地抚养长大。荷鲁斯刚一长到足够强壮时候，就与赛特碰面，搏斗起来。搏斗漫长而又血腥；最终荷鲁斯失去了一只眼睛，而赛特失去了一颗睾丸。

这场冲突是在其他神祇的面前进行的。他们最后对荷鲁斯产生了好感，并把这国家的王位赐给他。赛特被判为有罪并被流放。在其他的传说中，两位神祇最后和解，并分别掌管上、下埃及。