北京在历史上是一个水网密布、河湖众多的水乡城市，因水而生、因水而兴。“水”承载着京城的漕运，滋润着皇家的园林，维系着百姓的生活，丰富着文人的诗歌……“水”为北京城市的发展提供水源、保障补给，同时也在“润物无声”的存在中塑造着北京城的灵魂，给北京城带来生命和活力。
在漫长的历史变迁中，北京城曾经水网纵横的景象已积淀成一种城市印迹，这些“水迹”承载着北京的水韵风情，见证着城市的沧海桑田。“京城水迹”栏目，以水寻史，于水观城，旨在向大家讲述京城河湖水系的历史风韵、发展变迁，让更多的人了解北京城的水文化。
大都海子——什刹海的前世先问大家一个问题：什么东西，可以在这个世界上存活千年？
答案是：思想！
因为思想的延续性超乎想象。
人们为了不让活着的思想困在头脑中，随着肉体消亡，就用文字把思想写进书里，用木材或者石头把思想造成建筑，用各种各样的办法，让思想离开头脑，找到新的归宿......在时间中积淀形成的世界里，到处是古人实现了的思想。古人和我们的距离很近，即使不读古书，不看纪念碑。
如果您来过北京，去过什刹海，那么恭喜！三千年以前的思想，就在那儿和你相遇了。也许你还不知道，但你一定感觉到了。
什刹海很热闹。用历史地理学家侯仁之先生的话说：“什刹海是‘京城最富有人民性的市井宝地’，是‘民间的乐园’”。
那这个“民间的乐园”，和三千年以前的思想有什么关系呢？
图1 北京什刹海风景
让我们回到三千年以前。
《诗经·大雅》中有这样一首：
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。
王在灵沼，于牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。
这首诗描绘的是周文王姬昌在丰京（今陕西省西安市沣水西岸）建灵台，游灵囿、灵沼的场景。
《诗》是儒生传习的经典，“周”是儒生心中的理想国。《诗》传到孟子那里，就变成了孟子的思想。
《孟子》中的名篇《梁惠王》有这样一段：
文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
“古之人与民偕乐，故能乐也”，这是孟子“君民同乐”的理想。后世儒生追随着孟子的脚步，于是，“君民同乐”成了读书人共同的理想。
过了大约一千五百年，蒙古人建立了大元帝国，国都设在北京。周文王时的场景，孟子的理想，就在位于元大都中心的“海子”重现了。
