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易经中“易”是由象形文字“日”“月”组成的，代表了日和月的平衡，日为阳，月为阴。“经”是规则的意思。
宋代叶采在他的诗《暮春即事》中写道：“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，可见易经中隐藏着怎样的智慧和趣味，使人沉迷其中无法自拔。
我们经常听到人们说易经有三易，这三易分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》。
我们今天所说的易经通常是指《周易》。易经是我们一切文化的起源，我们的儒家文化，道家文化，诸子百家的学说，都是从周易发展而来的。
关于《连山易》的作者，有的易经研究者认为是神农氏所作，而另外一种说法是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。
《归藏易》是黄帝所作。
《连山易》和《归藏易》都已失传，但两易的内容有研究者认为都已渗入我们的日常生活中。
《连山易》中的内容在涉入古代医学文献的同时，还可能体现在堪舆、风水杂学之中，人们将其发挥运化化，用在关山缩水，择窄选坟，逐渐演变出有关峰岭骨象、地气错穴，藏风得水，虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结，其中“中天八卦图”象征收藏的坤（地），对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
《连山易》古人称其为《连山》，又叫“鬼书”、“殄文”“水书”，是水族文字，是一种表意文字。
《连山易》其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，《周礼》云：太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
《易赞》、《易论》中说：“连山者，象山之出云连连不绝”。
三易所画八卦的先后位置，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，《周易》以乾卦开始，这是三易的不同之处。
前面我们所说的三易是三个不同版本的易经，今天我们所说的三易是易经的三个原则或三个特征：变易、简易、不易。
变易是易经中最为核心的原则之一。它认为宇宙中的万事万物都在不停的变化着，没有永恒不变的事物。
易经通过阴阳、四象、八卦等符号来描述这种变化，并认为变化是绝对的，而不变是相对的。
太阳每天从东方升起到西方落下，这是地球自转的结果，在这个过程中，太阳的位置在不断变化，给地球带来昼夜交替和四季变化的景象，这就是变易。
“不学易不以为将相”也间接说明了变易的重要性。高智慧的人，不但能知道事物是不停变化的，而且能适应这个变化，并且根据不同的变化做出不同的反应。
南怀瑾先生也借助印度佛学中的名词“无常”来解释变易。
他说“无常”一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在，所以名为“无常"。而非一般人认为的是高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐的很长的“白无常"。
简易强调的是事物本质和规律的简单明了。
不易强调宇宙万物本质和规律的恒定不变，这些规律或本质不受时间和空间限制，是永恒不变的。
孙悟空去西天取经，如果以路上遇到的81难类比易经中的变易，这81难就是易经中变易的体现。
象征着他们一行四人在旅途中不断面临的变化和挑战，这些变化既有来自外界环境，事物的变迁，也来自于他们内心的成长和变化，正如易经中的变易所说的，世界上没有一样东西是不变的。
搬救兵求菩萨帮忙可以类比易经中的简易。
在遇到困难时，他通过求助于更高层次的力量来简化问题，找到解决问题的捷径。这种简化并不是逃避，而是通过智慧的引导，找到更有效的方法。与易经中简易的原则相符，即把复杂的道理予以简化，使问题变得更容易解决。
不管别人是否帮助，孙悟空都必须自己面对困难，这是不易的体现。
孙悟空作为团队的核心力量，必须承担起应对挑战的责任。这种坚定的决心和责任感是不变的。
正如易经中所说的“本体“即宇宙间万事万物，随时随地都在变，但一些东西是永远不变的。
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