作者：黄竞欧

近期热播的青春剧《风犬少年的天空》，将故事背景设定在2004年的重庆，讲述了来自不同原生家庭的高中生狗哥、钦哥、咪哥、嘴哥、马田和安然互相陪伴，一路跌跌撞撞，从青葱少年到长大成人的故事。

临近剧终时，追风少年钦哥为拿回女友被抢走的钱包而被捅下线，让很多观众深感心疼和惋惜。不过，抛开情感代入不谈，单从人设上来说，这种戛然而止的告别方式，未必不是最适合钦哥的。表面上悲观的钦哥，在深层的哲学意义上，其实是个存在主义者。

之所以这样说，一方面，钦哥是个虚无主义者。他能看到其他人不以为然、可怕而又无法逃避的生活真相。第一次请心爱的富家女安然吃饭时，一顿328元的必胜客，花掉了他一整年的积蓄。从那时开始，钦哥就知道了生活的荒谬，知道海里的虾和河里的虾不能生活在一起。

另一方面，他又是个反虚无主义者。他知道，自己所有的付出可能都没有意义，就算拼尽全力把一切都给安然，他们或许也没办法安稳平顺地走下去。但是，他依然选择去打野球赚钱给安然买项链，在经历挣扎后再次接受了她。因为对他而言，努力生活、不懈追求并非全然没有意义，他愿意赋予其意义。

存在主义者可以自由地创造自己，通过与生活中的困难顽强斗争，以实现自身的价值。这一点，正如加缪在《西西弗的神话》中所描述的巨石困境。生存，或者说死亡的必然性是不可改变的，但生活本身并非是荒谬和徒劳的，其意义在于当下每一秒的过程。

钦哥为安然所做的一切，是基于一种不可能性之上的。他并非想要获得一个什么结果，而只是专注于当下的每一个选择，不计代价。可是到了成都之后，钦哥变了。因为并非每个存在主义者都能像萨特一样，用一生去过一种近乎实验性的生活。钦哥逐渐变得隐忍、妥协，甘于平凡。除此，还有一个很重要的细节，那就是他开始每天买奖券，不再敢于依靠自己的行动去定义生活，而是期待并依赖一个外在物。

就如尼采宣布“上帝死了”一样，当钦哥开始怀疑自己赋予生活意义的能力，并试图从外在寻找一个关于自己的定义时，他就已经不再是那个可以为安然倾尽所有的存在主义者了。

反观剧中的咪哥、嘴哥甚至狗哥，他们对于所追求的女孩子都是有期待的，期待自己能和她在一起。这种期待，其实是一种意识所赋予的存在，或者说是一种基于存在的缺乏或缺失。也就是说，大部分人的意识会不停地把非存在，或者说缺乏的东西引入这个世界，因为他们想让自己有目的地做事情。用哲学词汇来描述，即“现象的基础是非存在而不是存在”。当一个人遇到一种情形时，往往会依从自己的*、希望、期望和意图来解释它，并设定一个目前所缺乏的东西作为目的。

例如，咪哥缺少的就是和陈圆圆在一起。这个期待走进的未来，赋予他现在的所有行为以意义。但如果超越了那个未来，人的希望就会落空，人就无法做到自我的同一。就这样，我们被来自未来、尚不存在的无尽的时间行程欺骗着。这就是关于人类境况最残酷的存在主义真相。

从存在主义的视角来冷静分析，我们在生活中见到过形形色色的人、经历过各种各样的事，为何偏偏会被电视剧中的钦哥所打动，难道不是因为他的热血、自由、奋不顾身吗？如果说最初的钦哥，就像年少时不管不顾、活在当下的我们，那么后来的他，是不是越来越接近生活中的你我？隐忍、妥协，顺从情势而没有多少热情去改变现状。

钦哥的行为方式和对生活的理解，符合存在主义的主要特点。和崇尚理智、冷静的分析哲学相比，存在主义是一种更生活化的哲学。一个人可以没读过任何关于存在主义的作品，但并不影响他（或她）践行这种理论。《风犬少年的天空》塑造了诸多个性鲜明的人物形象，存在主义者钦哥是其中最特立独行的一个。

（作者系清华大学人文学院哲学系在读博士生）

来源： 光明网-文艺评论频道