礼的定义和内涵

原创：熊春锦 德慧智

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礼的定义，与信、智、仁、义一样，在幾学领域的“玄之有玄，众吵之门”内，同样具有质象与物相、体与用、无为与有为、先天与后天双重内涵，以及不同哲（悊）学文化形态的释义。

礼，原本是服务于内圣外王修身治世而应用的礼德能量，它是天德的五种能量之一，在质象空间内是礼德能量，进入物相形体则为生命活力炁机动力，具有作用于人体生命内在品格、品质和外在品行的双重作用性。礼，内含三个系统：其一，是心灵德性品格（德性）：其二，是火德能量（心炁）：其三，是行为举止（礼仪）。

天道空间内的礼德能量与天地具有同样的功能而节制万物的变化，大道空间内天乐能量与天地同样地可以和合万物。节制，才有了内修心性光明，祭祀天地的不同仪式。和合，才使体内五臟安宁，自然界诸物生长不失；人间物相境内有礼治与乐治，质象色象境内有体元属性的生命，古圣前贤认为运用这些事物教化民众，就能做到普天之下都互相亲近与敬爱。礼仪行为，是要在各种场合下都能做到互相尊敬；乐治法则，是不论采用何种形式展开内外之治，都要体现出同样一致的爱心。礼治与乐治的这种合敬合爱之情是永远相同的，所以古代很长的一段历史时期内，礼乐治世都被治国者传承下来，从而使礼乐治理社会与国家之事与时代相符合，盛名与功德相呼应。

礼用以引导人的意志，乐用以调和人的声音。礼乐的精义都能得之于心，称为有德，德就是得的意思。

礼是人类先民自觉敬畏天地、效法自然、尊道贵德、提升精神系统能量和品格的真实反映，折射着中华祖先对天道自然法则的遵循、效法，对道德无形力量的感悟、汲取以及感恩酬谢。修礼，是人类社会自觉顺天应人，治己事天，主动实践天人合一，进行幾学修身实践的必然法则。

当内在的丙阳火礼德能量生物之光消失以后，人们对内在礼德品格、品质的主动修持丧失了方向，心识修养的内证方法因此而丢失，仅仅只剩下外在舌识与身识言语行为规范的礼仪，从此也就丢失了以礼修身而内明的关键所在。而且，外在舌识身识礼仪本身的衍生，也经历了由简至繁，从工具变为权利的蜕变，这种变化也是一个漫长的历史过程。