道德经学习笔记之05（第十六章~第十八章）

第十六章 归根

至虚 极也 守静 督也 万物旁作 吾以观其复也 天物云云 各复归于其根

曰静 静是谓复命 复命常也 知常明也 不知常 茫茫作凶

知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 殁(mò)身不殆

虚到极致（更甚于心无旁骛）坚守静观（督：形声。从目，叔声。本义:察看督促，监督），既

心无杂念、安静观察、万物的旁观者，我可以观察到万物的反复变化，天物缤纷繁杂，都终要回归其根，这称之为静。

静就是复命。

复：形声。小篆字形，下面的意符“攵”，是甲骨文“止”字的变形，表示与脚或行走，不断地行走。

复：不断地行走，表明反复

命：会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号，命运，天命。

命：命令，命运

复命：重复不断的命运;

复命是常理（或真理），知常理者明（智之人），不知常理容易招灾，就会坏事茫茫。

要知道普遍规律的现象，容：仪容;容貌，容颜

知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 殁(mò)身不殆

容：会意兼形声。小 徐本“从宀，谷( gǔ)。”大 徐本看作会意。“宀”是房屋，“谷”是空虚的山洼，都有盛受的意思。本义:容纳)

容：容纳，有容乃大

明白普遍规律，就会有容，可以容纳天地万物。

容就是公理，公理就是王道，王道即天理，天理就是道，道是永恒的，死了道还是在。

很多人把“殁身不殆”解释为终生无忧、即便突然身死也不会灭亡等、不会遇到什么灾难而危害自身等，但这没道理。

殁，意思是终，殁身就是身终，就是死亡，已经死了。

殆 dài：形声。从歹( è)，台声。本义:危险；不殆既不危险。

字面理解是：身死不危险，可以理解为已经死的人不会再有什么危险，这样与“吾无身 有何患”非常符合。

纵观全文，讲的是万物都回归到其开始之处，既从无到有又从有到无，这是常态，人生的最终归宿是无，即死亡，死了以后就没有什么问题会困扰。

第十七章 知有

大上 下知有之 其次亲誉之 其次畏之 其下侮之

信不足 案有不信 犹呵 其贵言也 成功遂事 而百姓谓我自然

最好的是只是让人知道有，第二等是让人亲近称赞，第三等是让人害怕，最差的是让人瞧不起。

诚信不足，白纸黑字也没人相信。

犹呵，要深思熟虑，珍惜自己的言语，做好事情，这样百姓会说我自然。

这一章指出了人的行为准则，组织的最高领导一般员工只是知道有这样的人，要有信用，说到做到，话不要多，要说就要说珍贵有用的话，做事就要成功。

第十八章 四有

故大道废 案有仁义

知快出 案有大伪

六亲不和 案有畜慈

邦家乱 案有贞臣

废弃大道，才有仁义；

脑子急转弯，才有大伪；

六亲不和，才觉家狗（畜）比人更亲近；

国家乱，才有所谓的贞（忠）臣。

道是最大的道理，如果人们不守大道，丢弃大道，人与人之间只能是弱肉强食，为了避免人间惨剧，需要约束百姓的工具，这就是仁义。

整章内容就是对现实社会的写照。

有意思的是：仁义是没有大道才提出来的对策方案，儒家把仁义看得很重，但道家认为仁义并不是大道，可能是小道吧^_^ 。