那这个“Metaphysic”跟形而上学是什么关系呢？你在百度或者其他翻译软件中查“Metaphysic”这次词的解释是：哲学或玄学。哲学为什么在我们国家翻译过来就是‘玄学’呢？这里其实有点意思，我国晚清学者严复则采用了老子《道德经》的词来翻译，老子在《道德经》的第一篇中有一句“玄之又玄，众妙之门”，这里的“玄”其实有点类似“道”的意思，所以，严复先生借用了这里的“玄”字来翻译。这个词其实也有很中国特色，所以一开始是用这个词。
但是日本明治时期著名哲学家井上哲次郎在翻译“Metaphysic”的时候，却借用了《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话的第一句“形而上者谓之道”，将“Metaphysic”翻译为“形而上学”。虽然这样翻译看起来有点奇怪，但是却更为简单易懂，更偏学术研究一些，也更容易被当时受教育程度普遍较低的中国民众所接受，所以，“形而上学”就被后来的学者广泛采用了。
好了，聊了东方的“形而上学”以及西方的“哲学”的来历，接下来，让我们继续探讨，“哲学”到底是研究什么的？
在整个西方哲学史上，从古希腊开始，一直到黑格尔，形而上学一直都是主流，而形而上学所探讨总的大方向就是对世界根本问题的探讨。我们之前讲过，其实在亚里士多德之前，古希腊出现过几位哲学家，他们就提出了很多形而上学的思想和观点，比如毕达哥拉斯的“数”，巴门尼德的“存在”，以及柏拉图的“理念”。这些“本体论”的探讨，都是超越了客观的物理世界，就属于形而上学的范畴了。
开始我们讲在亚里士多德的年代，哲学是一个比较广泛的概念，任何学科都可以称之为“哲学”，哲学的概念就类似于现在我们讲的“知识”一样是一个统称。而亚里士多德对“知识”或者说当时的“哲学”继续了分类。
第一类是：理论的科学；
第二类是：实践的科学；
第三类是：艺术。
理论的科学包括数学、物理学、逻辑性和形而上学；实践的科学分为伦理学、政治学；艺术则包括制作工艺在内的一切技艺。而且形而上学研究的是那些，最根本、最普遍的学问，它们是构成所有知识、所有学科的共同前提的学问，所以也被称之为“第一哲学”。
那形而上学研究的是最根本、最普遍的问题，都是写什么问题呢？很多学者对哲学研究的领域都有不同的分类，其中比较有代表性的是下面这几个分类：
1、天地万物是怎么来的。称之为：宇宙论，或者本体论。
2、知识、思想的范围、作用和方法。称之为：知识论。
3、人生在世应该如何行事。称之为：人生哲学，或者伦理哲学。
4、怎样才能使人有知识、思想，行善去恶呢？。称之为：教育哲学。
5、社会国家应该如何组织，如何管理。称之为：政治哲学。
6、人生究竟有何归宿。称之为：宗教哲学。
在亚里士多德这里，哲学的研究最核心的问题是“存在”。那什么是存在呢？前面我们讲了是现象背后的那个本质的属性。比如小明是一个性格开朗的人，小美是一个热爱音乐的人，这里的“性格开朗”和“热爱音乐”是对他们特点的描述，这属于第二哲学的范畴，而在描述这些特点之前，我们首先要搞清楚“人”是什么，只有研究清楚了“人”是什么之后，才能去研究每个人都有什么特征。而研究人这个存在的问题就是第一哲学范畴了。
亚里士多德把“存在”分为了两类。
第一类是：偶然的属性，称之为“偶性”。比如苹果是红色的，天鹅是白色的。这里的红色的、白色的就是一种偶性，因为这些属性，只适用于具体的某个或者某些事物，并不是通用的。
第二类是：必然的本质，亚里士多德称之为“范畴”。范畴这个词我们可能不好理解，大家就知道是“必然的、本质的属性”就可以了。什么是必然的本质属性呢？亚里士多德提出了十个范畴。它们分别是：
实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作、遭受。在这十个范畴中，其中第一个“实体”是最重要的。因为“实体”是承载着其他所有范畴的那个东西，比如数量是解释实体的数量的一种属性，而地点是解释实体地点的一种属性。既然实体这么重要，所以，亚里士多德的“第一哲学”，我们也可以称之为“实体哲学”。
那什么是实体呢？我们后面的文章接着聊。
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今天参考和推荐书目：
《哲学与人生》
《哲学100问》
《西方哲学简史》
《古希腊哲学的故事》
《中国哲学史大纲》
