唯物主义辩证法与形而上学。

谈唯物主义中的神秘主义，形而上学的就是狭隘的、片面的看待事物吗？辩证的就是反对一切形而上学的吗？可是不要忘了辩证法也是具有内容和形式的。如果把形而上学理解为所有具有形式的对世界的理解，那么辩证法本身也是形而上学。

我们知道在唯物主义辩证法中物质的客观实在性是一个绝对真理，而这种对于世界的理解也是具有固定内容的，请问这不也是一种形而上学？有些人把辩证法理解的很理想化，搬出原著来考词寻句只为了把辩证观解释成真正超越形式的非形而上学的科学的完美理论。

说实话这不是科学，这是玄学，是神话。我们知道任何事物都是有具体形式的，哲学也是如此，只要有具体的内容就有形式。哲学其实就是人类对世界是怎样的的理解，这种理解当然也是有内容的，也必然包含某种结构性的理解。如果连这个基本的事实都反对，那么那不叫辩证法，更不是科学的哲学，而是反智。

辩证法所反对的片面的、狭隘的形而上学又该怎么解释？从客观实在的绝对真理这个表述中就可以窥见一斑。表述中的真理和平时理解的真理不是一个意思，它具有历史性的主流认知的意味。也就是说这里的绝对真理并不是指绝对永恒不变的至理，而是一种实践过程中的历史的产物。

如果说的更容易理解一些就是人类在实践的过程中总是以为某些东西是最终的终极本质，就如量子理论和宇宙大爆炸理论一样。我们以为这些都是科学真理，其实只不过是理论假说而已，说的再白一点就是一种假设性的建构。科学上如此，其实在意识领域虽然表现的坚信不疑，而实质上也只不过是一种假设和建构。