△众筹的资金也包括中午和晚上的两顿大锅饭，很多人从家里自带了碗来盛。做大锅饭的师傅就是青行头村的村民，每次舀菜都满满一勺。

△中午的大锅饭是大米烩菜，晚上是面条加卤。晚上的面条更受欢迎，第一锅面条还没煮熟，人们已经挤在锅边等着捞面。

班子里几个乐手还小酌了几杯白酒，说下午演着有劲儿。演出要多“有劲儿”？可能只有看了下午和晚上的表演才知道。

曹艳霞来不及吃饭，她十二点到了村子，就赶紧在车里化妆、换衣服、复习乐谱，下午要表演的节目里，有一个是新排的戏曲，她是班子里的核心，又要吹唢呐、又要打板、还要兼任指挥，压力不小。

正在吃饭时，村里负责组织活动的大哥跑过来说：“下午的演出赶早不赶晚，能早点开始就早点开始。”

下午一点，舞台前已聚集了不少村民，嗑瓜子闲唠嗑，小孩子在第一排蹦蹦跳跳，很多邻村的村民也赶了过来，大家都在等待表演开始。

乡村摇滚high翻全场

△ 曹艳霞演出前调试乐器。

下午一点四十，曹艳霞身穿黄色毛绒马甲坐在舞台中间，台上11个乐手围绕她，呈扇形坐开，大家各自调试自己的家伙什儿，等待倒计时。

“三、二、一”，伴随倒计时结束，曹艳霞双手捏起唢呐，腮帮子一鼓，脖子抬起，一声长嘶，唢呐声响起。其他乐手紧盯曹艳霞的动态，在她换气的当口，只见曹艳霞身形使劲一晃，唢呐在空中画个半圆，仿佛指挥棒落下，锣、鼓、镲、二胡、笙纷纷加入，八音会的演奏正式开始。

有人形容八音会为“乡村摇滚”，听一场八音会下来，耳朵要聋一半。唢呐的声音太具穿透性，加上各种器乐烘托，还有音响放大音量，震耳欲聋。台下的年轻人不少都捂起耳朵，老人却神情自若，一副见惯了大场面的样子。

老一辈人回忆，20世纪40年代的时候，每逢庙会赛社，八音会乐手少则十几人，多则几十人倾班出动，队前高举写有八音会名的横幅，随后排列着开路马号，马号细长无嘴，长于营造气氛，‘呜—呜—’的嘶鸣长音，令人心神激荡。乐手们身穿长袍大褂，颈插三角彩旗，手执各种乐器，边行进边演奏，锣鼓喧天，热闹非凡，场面十分壮观。

据国家一级作曲、曾任长治市上党落子剧团团长的赵雪峰考究，八音会的历史，可追溯至隋时的“乐户”，这些“乐户”以演奏宫廷音乐为生，后来雍正废除乐籍，“乐户”散入民间，他们融合民间闹社火、赶庙会的传统，成为地方自娱自乐的演奏班社，不断更新。但经年下来，有一条没变，"高亢、激越、热烈火爆"的音乐特色始终没有舍弃。

八音会有“文”“武”之说，打击乐为“武场”，吹管弦乐为“文场”。曹艳霞整场表演有60多分钟，前半个小时，以“文场”为主，突出唢呐吹奏技巧，灵活运用大、中、小各种唢呐，吹奏出喜、怒、哀、乐、怨等不同的感情色彩；还要模仿鸟类鸣叫，发出不同声音；还要吹奏各类歌曲、整本戏文。

△ 文场在舞台右侧。

到了演出后半段，一声悠长唢呐声出，其他乐手都停下手中动作，唢呐声音渐弱，在人们以为结束之时，曹艳霞突然大喊一声“走”，鼓、锣、镲齐奏，让人热血沸腾，“武场”来了。