如何辩证的看待辩证法与形而上学的关系？在我看来，辩证法与形而上学是紧密地联系在一起的，不可分割。严格的说这二者实际上是同一个方法即唯物辩证法的两个不同方面，而不是也不应该把它们看作是两个不同的方法。

现实表明离开了形而上学的辩证法绝不是唯物辩证法，只能是唯心辩证法或者说诡辩论法。而离开了辩证法的形而上学啥也不是，只能是无脑或者说无智不开化。

经验告诉我们形而上学是唯物的，是确定事物的性质或者说本质的，其表现就是不变性，也就是说事物是什么就是什么，它是确定的客观存在的本质不变。例如：狗就是狗，它不是猫，本质永远不变。即使是死亡了你也只能说它是死狗，而不能说是死猫。狗只有大小、颜色和品种的差别，而没有本质上的区别。

辩证法是以形而上学为存在的前提的，没有形而上学就不会有辩证法。作为本质不变的客观事物如果不存在，你还辩证什么？辩证法无非就是认为本质确定归宿的客观事物不是一成不变的而是变化发展的。

例如：狗虽然本质不变，并能与其他的事物区别开来，但狗自身毕竟是不断变化和发展的，由小到大、由大到老、由生到死。在狗的一生中变化是很大的，绝不是老是一个样始终如一。由此可见辩证法与形而上学是不能分割的，这是对同一个事物的认识的两个不同侧面。

形而上学的侧重点在于认识和确定事物的本质。辩证法的侧重点在于认识事物的现象或者说表现，只有把这二者有机的结合起来才能称作唯物辩证法。如果硬是把它们拆解开来，就都啥也不是，什么事物都说明不了。

总之辩证法和形而上学是同一个认识方法唯物辩证法的两个不同方面，这二者的分工不同或者说认识问题的侧重点不同，它们既有区别又有联系是辩证统一的。我们不能也不应该把它们人为的割裂开来，也不能毫无道理的将它们对立起来，必须把它们有机结合起来。只有这样才符合实际，才符合对立统一规律，或者说符合逻辑。