先秦时期，《山海经·北山经》记载：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”（精卫是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。）

汉代，《列仙传》上卷记载：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉”。

晋代，诗作《读山海经·精卫衔微木》记载：“精卫衔微木，将以之填沧海”。

南朝，《鸳鸯賦》云：“飞飞兮海滨’去去兮迎春。炎皇之季女，织素之佳人。”；《述异记》记载：“昔炎帝女溺死东海中化为精卫，其名自呼。每衔西山之木石填东海，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。”

宋代，政和元年石刻记载：“县西四十里有山曰发鸠，其麓有泉，漳水之源也。有神主之，庙貌甚古，岁时水旱祈祷，无不应验。政和元年，自春徂夏不雨，夏苗尽槁。秋种未播，人心惶惶。臣大定躬率吏民，祷于祠下，未二日雨，阖境沾足。邻封接壤，有隔辙而土不濡湿者，神之灵异也。荷神之休，卒获有年之庆。以其事上闻，漕台考核不诬，以其状奏焉，天子敕名灵湫庙，褒神利国惠民之功也。”

明代，《律学新说》记载：“伞盖山西北三十里曰发鸠山，山下有泉，泉上有庙，浊漳水之源也。庙有像，神女三人，女侍手擎白鸠，俗言漳水欲涨，则白鸠先见”；灵湫庙记载：“庙中塑有神女者三人，旁有女侍，手擎白鸠，俗称三圣公主，乃羊头山神之女，为漳水之神。漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防止，不致暴溺。”

清代，《山海经广注》注解精卫神话时，曾引《律学新说》记载。