《庄子·达生》中，有这么一个故事：有一个叫梓庆的出色匠人，削刻的作品活灵活现，如有神附。鲁侯问他如何做到，他回答：我准备做工时候，都要闭门斋戒，静养心思。斋戒到三天时，已置荣辱于一旁；五天时，忘记了世俗风评；七天时，便已经超然物外，木人一体，做出来的东西，古朴而纯真，自然充满了大自然鬼斧神工的力量啊！
这个故事中的匠人，给人一种修仙般的神圣感，他对待工作的态度，也仿佛伯牙爱琴，王羲之写书，高洁自持，让人对“木匠”这个行业，敬意横生。
然后，当你看完木匠界的圣经——《鲁班书》，可能就会推翻这种敬意，三观俱毁。
据传《鲁班书》分上下两册，上册精深技艺与思维想象互相结合，是中国建筑与堪舆领域的集大成之作；但下册却包括万象，不仅有奇门遁甲，还有各种符咒和巫法邪术——说白了，就是教你怎么“害人”！
一面是超然物外、掌握了草木经纬的大自然“圣手”，另一面是藏人身后、阴险狠毒的暗算小人，天与地，水与火，木匠仿佛是集天使与魔鬼一体的双面人。那真实的工匠到底是怎么样的？
《鲁班书》又是怎么样的一本书呢？
先来看看，几千年历史中，木匠是种什么样的存在。
对于重农抑商的农业历史，读者第一印象恐怕是“重农抑商”——商人似乎永远处于社会金字塔的低端。实际上，这种观念只不过是如今掌握了社会话语权的商人的翻身仗，在农业社会，有一些职业，远比商人更不受待见，这便是百工。
《师说》中，将“百工”定义为“巫医乐师”，而追溯到《礼记》中，便可知木匠在周朝，就成为了“百工”的核心部分（天子之六工：土工、金工、石工、木工、兽工、革工，典制六材）。
