《侠客行》写于十二年之前，于此意有所发挥。近来多读佛经，于此更深有所感。
众所周知，侠客岛石壁上的秘籍误导了诸多武林人士，何以这些武学名家想破脑筋都领悟不了的武功，偏偏让石破天尽数领悟？这便涉及到金庸先生的佛学理论了：
大乘《般若经》以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道，因此强调“无着”、“无住”、“无作”、“无愿”。邪见固然不可有，正见亦不可有。《金刚经》曰：“凡所有相，皆是虚妄”，“法尚应舍，何况非法”，“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法”，皆是此义。
石破天正是突破了这个“凡所有相，皆是虚妄”的意识境界，最终领悟了石壁上的绝世神功。从中咱们可以得到一个结论：这石壁上的神功的创世应该是宗教人物，中华佛、道往往相互掺杂在一起，那么这个创始人很可能不是佛门高手，便是道家宗师。
许多朋友皆认为侠客岛上的武功，真正的创始人是诗仙李白同志，许多野史也都记载李白乃是一名了不起的剑客，甚至还有人将其评为大唐第一剑客，不过在我看来，这石壁上的武功应该不是李白留下的。
第一：武林高手借旁人之名传承武学的例子，在金庸笔下并不少见，典型的一个例子是斗酒僧假借达摩祖师名义，将《九阳真经》写于《楞伽经》中。
第二：乍一看石壁上武功总纲似乎是用蝌蚪文写的，而蝌蚪文在唐朝以后就很少见了，所以大部分朋友更加认为其创始人是李白同志，金庸先生早已想到了这一点，所以他加了这样一段话：
木岛主喟然道：“原来这篇《太玄经》也不是真的蝌蚪文，只不过……只不过是一些经脉穴道的线路方位而已......”
第三：金庸现在再次通过武林高手的对话，向读者朋友说明石壁神功的创始人并非李白：
只听第一个老者道：“这一貧《侠客行》乃大诗人李白所作。但李白是诗仙，却不是剑仙，何以短短一首二十四句的诗中，却含有武学至理？”第二人道：“创制这套武功的才是一位震古烁今、不可企及的武学大宗师。他老人家只是借用了李白这首诗，来抒写他的神奇武功。咱们不可太钻牛角尖，拘泥于李白这首《俠客行》的诗意。”
那么侠客岛上的神功，其真正的创始人究竟是谁？我认为这个人是杨过的徒弟，正是那个在华山之巅得到杨过点拨（武侠时代高手传功，皆可堪称师徒名分，典型的例子是洪七公与穆念慈，虽然二人并未行师徒之礼，但丘处机、王处一等皆承认穆念慈是洪七公的徒弟），其后以杨过所传的招式、罗汉拳、九阳神功为基础，开创了武当一脉的张三丰。
何以侠客岛上的神功是张三丰留下的？原因有三点。
第一：历史上的张三丰，晚年踪迹不明，朱元璋、朱棣都先后寻访过张三丰的下落，但都一无所获，所以张三丰晚年不可能老老实实隐居在武当山，所以江湖上处处都有可能是他的隐居之地，而侠客岛可能性最大。
第二：武功创始人将武功与书法相结合，这一类武学在金庸笔下并不多见，《天龙八部》逍遥派曾经将武功口诀与账簿联系在一起、《神雕》中朱子柳也曾经将”一阳指“与书法结合、《倚天屠龙记》中张三丰更将一套精妙绝伦的武功融入到“武林至尊，宝刀屠龙；号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋”二十四字中。
三人中，朱子柳最不可能是创始人（修为不够），剩下两人是逍遥派某位神秘高手与张三丰，而张三丰可能性最大，《天龙八部》中交代过，逍遥派非佛非道，所以不符合上文的结论。
第三：石破天所施展的石壁上的武功，与张三丰的武学颇为相似。比如那一跳，石破天丢掷木板，而后借力木板以便救人，这与武当张翠山借力树枝飞上殷素素坐船的情景极度相似。
其次，石破天营救史婆婆的手法，与武当派借力使力的法门也很像：石破天双腿向海中直沉下去，眼见史婆婆又在左侧跌落，当下右掌急探，在她背上一托一带，借力转力，使出石壁上“银鞍照白马”中的功夫，史婆婆的身子便稳稳向海船中飞去。
许多人将这门武功与张无忌的“乾坤大挪移”相提并论，其实不然，张无忌救人的表现是这样的：
这一掌中所运，正是乾坤大挪移的绝顶武功，吞吐控纵之间，已将他自上向下的一股巨力拨为自左至右。
张无忌是以“乾坤大挪移”手法，强行将下坠力道拨为自左至右，而石破天则是借力转力，手法更像武当派绝学。
所以，侠客岛上的武功，很可能是张三丰留下的。
