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封建王朝在上台之后，为了表明其正统性和合法性，王朝的创始人和继承者往往对自己和其祖先进行神化。李唐王朝和赵宋王朝的创始人都对自己进行了神化，唐朝的创立者李渊就不是个凡人，《新唐书》记载“仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公”！《太平御览》、《册府元龟》等史书也有相似的记载，“体有三乳”翻译成现代汉语就是身体上长了三个乳房。不知道这三个乳房是怎样排列的，是排成三点一线还是排成一个等边三角形，不管怎样排，李渊都不像一个正常人，“体有三乳”是《新唐书》对李渊的美化，不过这种美化在现代人看来有点不可思议。
唐太宗李世民
唐朝皇位继承人还把自己的祖先附会为先秦时期著名的哲学家老子（老子姓李名耳），封老子为太上玄元皇帝，好在老子是中国历史上有名有姓的人物，以老子为祖也不辱没了后人。但是赵宋王朝就比较难堪了，翻遍二十四史都找不出来几个姓赵的，赵家从宋太祖赵匡胤往上倒，倒遍祖宗十八代也没有一个配给皇帝做祖先的名人。所以宋真宗虚构出了一个赵玄朗作为自己的祖先，并且说轩辕皇帝是赵玄朗的转世。
而且宋代的无耻文人也喜欢在太祖赵匡胤的身上做文章；《宋史-太祖纪》记载，赵匡胤降生时“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不散。”不知道是赵匡胤的母亲喜欢喷香水还是什么缘故，赵匡胤降生时便伴随着异香，而且身体还有金色，据说这是小儿黄疽的症状。但这都成为神化赵宋王朝的借口。不但汉人政权喜欢神化自己，我国古代少数民族政权也有同样的喜好，元朝和清朝在某些皇帝出生的时候也有灵异的事端出现。这些异乎寻常的现象都是为了突出封建王朝君权神授，受命于天，是对王朝合法性的解释。
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元朝作为第一个大一统的少数民族政权，其远祖的来头也不可能小。果然不出所料，在元太祖铁木真第十世祖孛端义儿出生的时候，灵异的事件发生了。孛端义儿的母亲阿兰果火器的丈夫已经过世，阿兰寡居；某天夜里阿兰在帐篷中休息，梦见一道白光化作一位白胡子老头，老头体有金色，身背宝剑，然后老头从窗子里跳进来把阿兰的丈夫给绿了，要说这老头的体力也挺好！光绿了不要紧，重要的是阿兰还*了，就生下了十世祖孛端义儿，而且阿兰还口口声声对儿子说说：“你的面相长的是大富大贵啊~~一辈子光享荣华，不会受穷啊啊~~”这无非是要说明铁木真孛儿只斤家族不是人族，而是神的后代，这样黄金家族的君权神授就有合理性了。
元太祖铁木真
清朝起源于关外的女真族，传说满洲起源于长白山之东北的布库里山下，清朝开基的地方是在山海关外沈阳东边，有一个小城，地名鄂多理，人种叫作通古斯族。爱新觉罗家族的远祖其实已经不可考了；但是清朝的统治者为了彰显其正统性，还是附会出了清朝统治者的祖先----布库里雍顺。
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布库里雍顺的出生是一个美丽的传说。传说布库里雍顺的母亲是一位天女。天女生在东北的长白山下，天女有姐妹三人长名恩古伦，第二个也叫什么什么伦，不过她叫什么伦叫霸王龙甚至四脚蛇都不是最重要的，重要的是第三个，也就是最小的那个——佛库伦。因为她就是布库里雍顺的母亲。
一日，姐妹三人散步到了郊原，到了长白山东边，有一座布库里山，看见春日荡漾，春风迷离；春天到了，万物复苏，又到了什么什么的季节，耳边又响起了赵忠祥老师那熟悉的配音。三人见此景致非常喜欢，散步间但见一泓清水，非常可人，三姐妹便相约解衣沐浴。正在沐浴之中，忽见两三只灵鹊飞过，其中一只灵鹊口中吐下一物，状如果实，佛库伦眼疾手快，拾而吞之；这佛库伦也是天真烂漫，见什么就捡什么，捡到就吃，这和流浪大师有什么区别？不吃的话不要紧，一吃的话果然中奖了。佛库伦食了此果以后胖了，不过只有肚子胖了，而且硬硬的；大家都知道这不是胖了，是有了。
不过佛库伦不夫而孕，传出去名声肯定不太还。好在当时东北那块地方还没有文明开化，是千里无人区，根本就没有什么人；佛库伦就偷偷把这个孩子养大了，因为是在布库里山下怀的孕，取名布库里雍顺，取姓爱新觉罗，意为：“金子般的高贵与神圣”。
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布库里雍顺逐渐长大，除了学习骑马射箭的技艺之外，一有时间便在河边折柳编筏。这是因为他素怀大志，穷居草莽并不是他的理想。用柳条编成一个大筏以后，布库里雍顺顺河而下，漂到了一个叫鄂谟辉的地方，虽然这个地方只是一个小村落，只有百十户人，但分成三姓，彼此械斗不休。不知道是这布库里雍顺长得好看（史*载“头角峥嵘，仪表英伟”）还是忽悠人的本事高，最后他充当说客，把这三个家族成功说服了，这三个家族停止了互相残*，从此团结一致，并且推举布库里雍顺为族长，号称贝勒。布库里雍顺运用智谋，建设堡寨，创造鄂多理城，成了爱新觉罗部，布库里雍顺也是满洲开基的始祖。
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鄂多理城在辽宁省勒福善河西岸，是一个小小的部落，没有什么威名。当时明朝只在山海关附近设防，鄂多理城是塞外荒地，属教化之外，根本没能引起明朝的注意。所以布库里雍顺一族才有一个相对稳定的环境来繁衍生息。明朝中叶，布库里雍顺的子孙中出了一个孟特穆，才智超群。他把子孙的基业向西拓展，攻占了赫图阿拉城。赫图阿拉在长白山北麓，后来改名兴京。
孟特穆四世孙叫作福满，福满有六子，第四子觉昌安，他继承了祖先的基业，居住在赫图阿拉城，其他五子也各筑城堡，环卫赫图阿拉，统称宁古塔贝勒。觉昌安率领诸贝勒攻城略地，逐渐拓展祖先的基业，生了数子，四子名塔克世，塔克世娶喜塔喇氏为妻，塔克世便是努尔哈赤的父亲。
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努尔哈赤出生的时候，觉昌安和塔克世都还在世，努尔哈赤有一个堂姐，是觉昌安的孙女，嫁于古勒城阿太章京为妻，已有数年。不料明朝派辽东经略李成梁驻守辽西，李成梁觉得觉昌安的势力对他构成了威胁，于是联合图伦城主尼堪外兰，耍阴招灭了觉昌安和塔克世，这时，努尔哈赤只有二十五岁，他寻思着一定要找尼堪外兰报仇，当然不能找李成梁，因为李成梁是辽西的大佬，找他报仇无疑是以卵击石；所以，还是老太太吃柿子，捡软的捏，把尼堪外兰做掉，也算是给祖、父报仇了！想到这里，努尔哈赤首先想到去军火库里清点一下军火，看有多少复仇的资本，没想到军火库里出了十三副甲胄之外，别无它物。这便是清太祖“遗甲起兵”的典故。
努尔哈赤
万历十四年（1586年），努尔哈赤攻克鹅尔浑，尼堪外兰逃到明朝领地。努尔哈赤请求明边吏押还尼堪外兰，并将他处死。也算是大仇得报。随着势力的逐渐扩大，努尔哈赤的名号亦逐步从“聪睿贝勒”发展至“女直国建州卫管束夷人之主”、再称“建州等处地方国王”、再到喀尔喀蒙古上尊号“昆都伦汗”。而明朝对努尔哈赤的野心浑然不查，甚至在1615年，努尔哈赤建立后金国的前一年，蓟辽总督还向朝廷奏称其“唯命是从”。万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”，国号“大金”（史称后金），成为后金大汗，年号天命。后金便是清朝的前身。1636年，汉满蒙三族共呈劝进表，皇太极称帝，改国号为大清。
参考书目：
《清实录》
《清史稿》
