上图_ 19世纪英国人所绘的拉吉普人

• 种姓经济熟视无睹

《第15条》中，三名少女和工厂主的雇佣关系，显然象征着印度的种姓经济。受资本主义生产关系的影响，种姓制度也发生了一些变化。“再生族”大多成为了农场主和高利贷者，首陀罗从事手工业者和佃农，贱民成了贫农和雇农的主力。

据统计，2002年，5%的高种姓集团控制着国家财富总值的32%，2012年，这一比例增长至47.6%。2019年，10%的高种姓集团控制着国家财富总值的60%。而在贱民中，雇农占35%，佃农占45%，还从事清洁、捕鱼、收尸、做苦力和耕田等工作。

上图_ 尼赫鲁 与 甘地

出生婆罗门的印度前总理尼赫鲁曾指出:“种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的, 并且是进步的障碍。在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的, 也不可能有政治上的民主, 更不可能有经济上的民主。”

同时他又认为:“在印度人们保持着种姓制的条件下, 印度终归是印度; 但是从他们与这个制度脱离关系的那一天起, 印度就不复存在了。”在这种矛盾思想的左右下，印度经济进展缓慢。同样是人口大国的中国，2019年GDP14.36万亿美元，印度GDP2.85万亿美元，两者相差5倍。种姓经济的不平衡发展，严重制约了印度经济规模的扩张。

上图_ 印度种姓的划分

• 种姓教育顾此失彼

《第15条》中，高种姓的阿扬警官接受过高等教育，而印度社会中90%的贱民是文盲。在印度人口中，82%信奉印度教，其教义规定婆罗门是知识的垄断者，低种姓没有平等求知的权力。英国统治时期，大力兴办西式教育，用来打破婆罗门的特权地位。印度独立后，提倡全民教育，反对婆罗门对知识的垄断。

尽管如此，教育始终笼罩在种姓制度的阴影之下。在大学里低种姓的学生仍占少数。不同的种姓有不同的大学，如婆罗门大学、林格亚特大学等，这些大学只收本种姓的子女上学，而且同一所大学里，不同的种姓把持着不同的系。例如巴特大学历史系、地理系和生物系由卡亚斯坦种姓控制，婆罗门种姓操纵政治系和哲学系，中等种姓把持商业系和英语系。

上图_ 肤色为印度种姓制度最显眼的种姓特点之一，偏黑肌一般为低种姓人群

种姓制度对传统职业的要求，扼*了学生的聪明才智，不利于印度教育的发展。2019年，印度的文盲率高达26%,成年人文盲多达2.87亿，是全世界文盲最多的国家。种姓的羁绊下，教育严重缺失，进一步迟滞了印度整体实力的壮大。

《第15条》尾声时，阿扬警官和一群人坐在地上，分享食物，丝毫没有种姓歧视。影片对种姓制度进行了自我剖析，严厉批判了这一制度的腐朽和没落。尼赫鲁说过：“只要种姓制度仍然存在，印度就不能在世界文明国家中占据应有的地位。”相信现代文明的光辉终将驱散种姓制度的阴霾，给印度带来光明。

文：计白当黑

参考资料：

【1】谢振玲 《种姓制度对当代印度的影响》

【2】刘晓燕 《种姓制度和印度社会》

【3】李达南 《漫谈印度的种姓制度》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有